Як мій голос як азійсько-американського вчителя залишається непочутим — і чому я не можу говорити — Новини EdSurge

Перевидано Платоном

читають: 0

"Гаразд! Давайте закінчимо наші розмови і повернемося разом!»

Коли частина обговорення в малих групах сесії PD, яку я відвідував, закінчилася, мене охопило неперевершене відчуття полегшення. Якби я залишився на сесії довше, мені, можливо, довелося б вислизнути з кімнати засідань і знайти приховане місце, щоб поплакати; не сльози радості як такі, а розчарування — розчарування, яке я часто відчуваю, коли мене витісняють із розмов. Справа не в тому, що я не маю що сказати або не маю слів, але я вибірково підходжу до того, як і коли я говорю, і це не завжди відповідає груповому оточенню.

Хоча багатьом може здатися незрозумілим, що обговорення в малих групах між вчителями викликає щось інше, крім веселощів, спілкування та товариських відносин, я вважаю, що ці місця є надзвичайно ізолюючий коли я єдиний азіатський педагог. Незалежно від того, чи перебуваю я в онлайн-комнаті, у невеликій групі чи на зустрічі, коли я з викладачами, які звертаються до мене з неазіатської, континентальної, здебільшого передмістя точки зору, я знаю, що Зрештою, люди будуть звертатися до мене, а не до мене.

Якби це був тільки я, то винна була б моя особистість і темперамент, але не тільки я. Є достатньо моїх місцевих, азіатсько-американських колег із подібними історіями, які припускають, що це може бути вкорінене в нашій ідентичності, а не лише в тому, хто ми є як особи.

Як вчитель азіатського походження, я вважаю, що у мене є відповідальність передати історії моїх студентів і моєї спільноти у місця, де мало що розуміють – навіть якщо немає студентів – щоб наші школи та класи могли автентично говорити про різноманітний досвід азіатсько-американських студентів і вчителів.

Незважаючи на те, що не кожен вчитель з материка матиме учнів з азіатських і тихоокеанських островів або тісно співпрацюватиме з азіатськими американцями з Гаваїв, наш досвід і перспективи є частиною американської історії. Коли ви розповідаєте наші історії, я хочу, щоб ви розповідали їх чесно. Я хочу, щоб ви пам’ятали, що за цими історіями стоять люди. Але спочатку мені потрібна можливість висловитися.

Автентично азіатський і повністю американський

На Гаваях я виріс беззастережно азіатським, але повністю американським. Будучи декількома поколіннями віддаленими від батьківщини наших предків, моя сім’я — як і більшість тих, де я виріс — не відчувала такої ж потреби в асиміляції, ніж сім’я в діаспорі на материку. Натомість ми злилися в окрему культуру досвід цукрових плантацій наших прадідів, причому кожна етнічна спільнота зберігає свою ідентичність і згуртованість і протистоїть тиску повністю втратити через асиміляцію.

Десятиліття, яке я провів, навчаючись і живучи на материку, допомогло мені зрозуміти, наскільки різні наші точки зору, і відмінності між нашими стилями спілкування. У той час як ті, хто виховувався в західному культурному етосі, є більш незалежними, відвертими та бажають, щоб їхні голоси були почуті, я виховувався в зовсім іншому культурному етосі, який надає перевагу скромній скромності. Мене навчили покорятися іншим і дозволяти всім говорити, перш ніж говорити самому. Чесно кажучи, коли говорити про себе загалом, іноді мені стає незручно. Це схоже на вихваляння, а вихваляння є одним із найтяжчих соціальних гріхів, які можна вчинити в моїй культурі.

Хоча жоден із стилів спілкування об’єктивно не є кращим чи гіршим за інший, у моєму світі мої способи ділитися та бути почутим дуже суперечать домінуючій культурі Заходу, залишаючи мене в чисельній перевазі та в меншості. Коли є несвідоме очікування, що голоси тих, хто схожий на вас, є єдиними, кого почують і віддають перевагу, усе й усі інші стають скиданням і аномалією.

Один з одного і один з багатьох

У школі та серед моїх колег-вчителів і вихователів є місця, де я єдиний американець азіатського походження, який народився і виріс на Гаваях, і місця, де я один із багатьох; у цих «єдиних» просторах дискусії часто йдуть передбачуваною траєкторією. Ще до того, як група збирається, вчителі починають представлятися та об’єднуватися в пари чи трійки, з яких мене завжди виключають. Чи існують конкретні протоколи, як правило, не має значення, оскільки обговорення триває вільно, де деякі вчителі говорять непропорційно довго, а інші випадково втручаються в потік. Час неминуче закінчиться, коли всі інші матимуть можливість поділитися, окрім мене, якого залишиться говорити, коли, здається, нікого не цікавить — або навіть не помітить.

Азіатська непомітність описано як явище, через яке наші індивідуальні етнічні ідентичності затьмарюються більш поширеним стереотипом домінуючої культури. Ці стереотипи часто проявляються, коли нас плутають одне з одним або вважають, що ми всі одна і та ж взаємозамінна особа. Мій досвід схожий на те, що один колега описав як «люди бачать прямо наскрізь» — буквальна невидимість і неособистість. Ці почуття підтверджуються в тих рідкісних випадках, коли мені вдається вловити слово. У таких випадках мій внесок часто супроводжується ніяковим мовчанням і опущеними очима, ніби щойно заговорив привид.

Однак мій досвід у просторах «одного з багатьох» різко контрастує. З місцевими гавайськими педагогами, незалежно від того, знайомі ми чи ні, розмова виглядає набагато спокійніше та справедливіше. Так, все ще є ті, хто буде більше говорити, ніж інші, але людям також менше потрібно доводити себе.

Познайомившись з іншими членами мого відділу, коли мене взяли на роботу новим учителем, я виявив, що один із вчителів-ветеранів був однокласником моїх батьків по старшій школі, інший учитель жив у радіусі милі від місця, де я виріс, а колега перший однорічна вчителька ходила до школи з моїм двоюрідним братом і заручилася з партнером мого двоюрідного брата по гольфу.

Якими б дивовижними не здавалися ці зв’язки, це свідчить про місцеву спільноту та культуру Гаваїв. Існує взаємна повага, якої я не відчуваю в інших місцях. Це повага, народжена а багатоетнічна острівна культура у якому люди з різним походженням мали покоління, щоб знайти спосіб жити впритул один до одного, і в якому між вами та людиною, яка сидить поруч у груповій дискусії, є лише один-два ступені розриву.

У такому середовищі я почуваюся безпечно висловитися. Знову ж таки, враховуючи те, що я проводжу більшу частину свого часу в переважно білих просторах з учителями з материка, ці простори зазвичай є винятком, і далеко від норми.

Ми сильніші, коли всі наші голоси почуті

Як учитель, я ношу кілька головних уборів: не лише в класі зі своїми учнями, але й як публічна особа. Як Учитель року штату Гаваї 2023, я — людське обличчя своєї школи та громади. У мене була нагода брати участь у професійних зустрічах з керівниками вчителів з усієї країни, і я відчуваю вагу відповідальності за те, щоб представити нашу точку зору. Наша культурна перспектива як викладачів, які народилися та виросли на Гаваях, є надзвичайно важливою, а наша перспектива як азіатсько-американських викладачів може збагатити національна розмова про расу, етнічну приналежність та ідентичність для всіх наших студентів.

Ми є багатонаціональною спільнотою, яка живе на невеликій географічній території, і ми знаємо толк у побудові стосунків і повазі до відмінностей. Для того, щоб ця перспектива була почута, вчителі повинні сформувати авангард; вчителів, які готові слухати — і я маю на увазі, справді слухати — голоси таких вчителів азіатського походження, як я.