Незважаючи на труднощі, ось чому ці чорношкірі жінки-педагоги залишаються в класі - Новини EdSurge

Незважаючи на труднощі, ось чому ці чорношкірі жінки-педагоги залишаються в класі – новини EdSurge

Мітка часу: 19 січня 2024 р., 4:00 ранку
Вихідний вузол: 3071064

Минулого року про це повідомило Міністерство освіти США Чорношкірі вчителі складають приблизно 9 відсотків вчительської робочої сили, більшість з яких чорношкірі жінки. Група, яку часто вивчають, але залишають поза розмовами, ми хотіли навмисно полегшити простір для темношкірих жінок як за межами гендерного спектру, так і дізнатися більше про їхній досвід у цьому кліматі, оскільки багато останніх досліджень охоплюють досвід викладачів до пандемії.

Радість у навчанні, відкриття чорної літератури і маючи а взірець для наслідування є деякі з переваг чорного вчителя для темношкірих учнів. Тим не менш, у нашому дослідженні досвіду цієї недостатньо представленої групи більшість темношкірих жінок, з якими ми спілкувалися, пережили протилежне на своїх робочих місцях, а саме апатію та міжособистісний расизм і дискримінацію. Вони також виражали вагу більш незрозумілих нерівностей, таких як прихована емоційна праця від захисту темношкірих студентів від неналежної практики дисципліни та від подолання стресу, пов’язаного з расизмом і сексизмом. Те, що вони описують, є проявами системна нерівність, яка впливає на чорношкірих вчителів.

27 чорношкірих жінок, яких ми опитали, були дуже самосвідомими. Більшість повідомили про повне розуміння способів, як міжсекторальне гноблення проявляється в їхньому робочому житті та як воно проникає в їхнє особисте життя. У результаті навіть найсильніші та найбільш самосвідомі темношкірі жінки можуть підсвідомо сприймати стрес від цих частих зустрічей, що може негативно вплинути на їхню професійну та особисту самооцінку, емоційне благополуччя та фізичне здоров’я.

Незважаючи на ризик негативних наслідків за невибачення та автентичність, кілька учасників дослідження висловили, що бути вчителем — це їхнє покликання, мета та радість. Зокрема, стало зрозуміло, що для чорношкірих жінок-педагогів у цьому дослідженні бути вчителем – це більше ідентифікація, ніж посада.

Використання чорної феміністської системи

Спілкуючись із жінками, які люб’язно погодилися взяти участь у нашому дослідницькому проекті, я помітив, як у кожній розмові відлунюють почуття з темношкірої феміністської літератури.

Хоча ніхто конкретно не цитував дзвіночок або Патрицію Хілл Коллінз, кілька учасників описують свої стилі викладання як схожі на революційна феміністична педагогіка характеризується почуттям радикальної турботи про своїх учнів.

Їхні історії нагадують мені те, що Патриція Хілл Коллінз описує як «інше материнство”, явища, коли чорношкірі жінки розподіляють материнські обов’язки, захищаючи та допомагаючи виховувати темношкірих дітей у громадах, часто невід’ємно й без очікування отримати щось відчутне натомість.

Наші учасниці поділилися десятками чудових способів, якими вони виявляють себе вчителями, зразками для наслідування та іншими матерями, чи то запрошуючи учнів, які потребують слухання, на обід до кабінету помічника директора, чи просто розпізнавали мову любові учнів. Таким чином, радикальний догляд став гучною основою, яка інформувала про практику темношкірих жінок-педагогів і теми, висловлені учасниками цього дослідження.

Це спільне почуття відповідальності за моделювання автентичності, досконалості та репрезентації чорношкірих для своїх чорношкірих студентів є знайомим відчуттям, але я помітив деякі чіткі гендерні відмінності в очікуваннях щодо того, як вони з’являються та займають місце.

У цій статті та в решті цієї серії про досвід темношкірих жінок-педагогів ми глибше зануримося в перехресні складності, про які згадували багато учасників. У той час як наші учасники обговорювали стреси системної та міжособистісної дискримінації та пригнічення, ці простори ілюстрували потенційно цілющий ефект зв’язку через групи спорідненості, особливо після ізоляція пандемії COVID-19.

Спільний дослідницький проект на основі спільноти

Починаючи це дослідження, наша мета полягала в тому, щоб зосередити голоси учасників і деякі з рідко розповідаються історій про досвід і вплив темношкірих педагогів. Фактично, протягом цієї серії ви почуєте від учасників, які розкажуть власні історії. Це поняття називається дослідження за участі громади (CBPR).

Передумова цього методу дослідження полягає в тому, щоб дослідники зробили крок назад і підійшли до дослідження з урахуванням співпраці; таким чином ми вирішили сформулювати результати дослідження з Чорношкірі жінки-вихователі замість проведення досліджень on Чорношкірі жінки-педагоги. Ми визнаємо, що наші учасники є експертами у своєму житті та своїй професії.

Проводячи це дослідження поруч із темношкірими жінками в цьому дослідженні, ми сподіваємося, що це дослідження контекстуалізує похмурі дані про вчителів, які залишають професію, добробут педагогів і, зрештою, чому багато з цих чорношкірих жінок залишаються в освіті, незважаючи на прояви расизму, сексизму та системної міжсекторальної дискримінації на своїх робочих місцях.

Щоб допомогти реалізувати ці питання та цей дослідницький проект, ми співпрацюємо з Аболіціоністська навчальна мережа залучити різноманітну групу темношкірих жінок-педагогів. Менш ніж за 24 години було 300 освітян, які виявили зацікавленість в участі та відповідали критеріям дослідження. З тих чорношкірих жінок, які відповідали критеріям, 27 брали участь у дослідженні.

Наші учасники є викладачами по всій території Сполучених Штатів, які мають стаж від трьох до понад 30 років у класі та провідних школах. Більшість наших учасників мають професію понад 15 років. Більшість викладають у державних школах, але деякі знаходять навчання в чартерних школах, школах свободи та незалежних школах. Деякі заснували власні школи, а деякі отримали вищу освіту.

EdSurge Research часто має те, що ми називаємо навчально-виховні гуртки з викладачами, де вони можуть відкрито обговорити проблеми, виклики та успіхи у своїй роботі. Цього разу шкільні будівлі знову відчинені після тривалої пандемії COVID-19, нестача національних учителів та дуже політизовані заборони книг На тлі обмежень у навчальній програмі, за допомогою цього дослідницького дослідження ми хотіли спільно створити простір для темношкірих жінок-педагогів, щоб спілкуватися, підтримувати одна одну та дізнаватися більше про те, як вони справляються з такими негараздами, які відбуваються в школах.

Ми провели чотири 90-хвилинні сесії з шістьма-десятьма учасниками в кожній сесії, фасилітатором яких була викладачка, також темношкіра жінка, про яку ви почуєте в наступній статті. Ми транскрибували аудіо з групових сеансів і проаналізували дані за допомогою методу під назвою тематичний рефлексивний аналіз. Деякі цитати наших учасників представлені в цій статті.

Ці затишні віртуальні вітальні для вчителів створили атмосферу без засудження, де викладачі могли відчути себе почутими та спілкуватися з іншими викладачами поблизу та далеко. Деякі учасники зазначили, що можливість спілкуватися з іншими чорношкірими жінками-педагогами відчувалася як обійми сестри, яких вони не здогадувалися, що їм потрібні.

У решті цієї статті я коротко згадаю деякі основні теми, які ми помітили протягом нашого часу з цими педагогами, і деякі теми, які ви можете очікувати почути від наших співавторів-учасників у цій майбутній серії статей від Edsurge Research.

Чому викладають темношкірі жінки

Одним із незмінних почуттів наших учасників була радість, яку вони відчували від навчання. Деякі знали, що хочуть бути вчителями з підліткового віку, тоді як деякі пішли на не дуже лінійний шлях, але майже всі учасники відкрито висловили, що викладання – обмін знаннями, мудрістю та наставництво – відчувається як покликання. Зокрема, для одного ветерана державної школи в Грузії покликання стати вчителем було ще в середній школі:

«Коли я говорю про те, ким я є, я відчуваю, що часто згадую про викладання, тому що це є дуже важливою частиною мене. Тому що я знав, що хочу бути вчителем, коли був у сьомому класі».

У той час як одні виправдали очікування поколінь щодо викладання, інші відчували відповідальність повернутися до навчання молодших поколінь, особливо після того, як подумали про позитивний вплив, який мали на них їхні чорношкірі вчителі. Так сталося з новим учителем державної школи, який працював у цій сфері менше п’яти років. Незважаючи на те, що її дідусь не мав формальної освіти, він завжди наголошував на важливості освіти:

«Я пам’ятаю, як мій дідусь завжди казав мені, що єдине, чого у тебе не можна забрати, це те, що у тебе в голові. …Тож хоча він сам не був освіченим, він багато читав і подбав про те, щоб його діти мали можливості, якщо вони хотіли вступити до коледжу. Він завжди говорив своїм онукам і правнукам про освіту».

Чому чорношкірі жінки залишаються

Більшість наших учасників викладають у школах з великою кількістю темношкірих учнів, і кілька учасників висловили своє навмисне рішення викладати в школах, де переважно є чорношкірі. Вони описують почуття відповідальності перед своїми учнями через їхні спільні ідентичності та мудрість, яку вони здобули, долаючи перешкоди, пов’язані з расизмом і сексизмом. Вони відчувають, що можуть допомогти, коли їхні учні неминуче стикаються з подібними проблемами. Одна учасниця, ветеран із 15-річним стажем і голова мікрошколи свободи в Джорджії, вважає, що боротися за темношкірих учнів і сім’ї в класі — це її відповідальність:

«Я належу до довгої спадщини педагогів, але також отримаю вигоду від боротьби за те, щоб у класі були чорні жінки, чорні люди. Коли я з’являюся, я завжди вшановую темношкірих батьків, темношкірі сім’ї та темношкірих дітей і кажу: «Я тут завдяки вашій пропаганді, а оскільки я тут завдяки вашій пропаганді, я несу відповідальність .”

Кілька учасників поділилися подібними історіями особистих проблем. Один учасник поділився досвідом того, як з часом проявляється невидимий вплив емоційної праці:

«Студенти хочуть відчувати себе коханими і щоб їхні здібності плекали люди, які їх люблять, захищають і розуміють. І це та робота, яку я відчуваю, що мене покликали виконувати... Ця робота має кошти, особливо якщо ми не орієнтуємося, піклуючись про себе, тому що ми так багато віддаємо».

Незважаючи на те, що їхня робота може виснажувати їхню енергію, радикальна турбота про своїх студентів і поєднання професійної та особистої ідентичності викликають почуття відповідальності за виконання кількох ролей у житті студентів.

Куди ми йдемо звідси

Більшість наших учасників погодилися, що їх робота пов’язана з тим, ким вони є. Багато хто описує освіту та навчання як сімейні цінності покоління; деякі виросли з нагадуванням, а деякі знайшли своє коріння в професії пізніше в житті. Незалежно від того, як і коли вони виявили свою любов до викладання, кілька учасників висловили дух радикальної турботи про своїх студентів, який закріпив їх у професії.

Те, що ми дізналися від цієї групи темношкірих жінок-педагогів, полягає в тому, що вони є зразком наполегливості, віддані особистісному зростанню, а їхнє спільне почуття відповідальності має коріння в громадських правах і освітній справедливості. Вони займаються радикальним піклуванням про своїх студентів і домовляються про баланс між радикальним піклуванням про своїх студентів, їхні родини та себе.

У решті цієї серії ми почуємо двох учасників дослідницького проекту та фасилітаторів кожної сесії. Ви можете очікувати більш глибокого занурення в теми, які виникали під час групових обговорень з нашими учасниками, наприклад:

  • Як лідерство, поінформоване про травму, може порушити системне відчуження;
  • Навігація квір та гендерно експансивної ідентичності в той час як чорний; і
  • Як групи спорідненості, засновані на ідентичності, можуть служити відновлюючими, цілющими просторами, особливо після пандемії COVID-19.

Ми сподіваємося, що наприкінці цієї серії ми отримаємо краще розуміння досвіду, отриманого в ході цих обговорень, щоб покращити утримання та підготовку темношкірих жінок-вчителів серед робочої сили.

Часова мітка:

Більше від Ед Сердж