איך הקול שלי כמורה אמריקאי אסיה לא נשמע - ולמה אני לא יכול לדבר - EdSurge News

הועלה מחדש על ידי אפלטון

עוקב: 0

"בסדר! בוא נסיים את השיחות ונחזור להיות ביחד!"

כשהסתיים חלק הדיון בקבוצה הקטנה של מפגש ה-PD שבו השתתפתי, תחושת הקלה סוחפת עלתה בי. אילו נשארתי עוד בפגישה, אולי הייתי צריך לחמוק מחדר הישיבות ולמצוא מקום נסתר לבכות בו; לא דמעות של שמחה, כשלעצמה, אלא תסכול - תסכול שאני חש לעתים קרובות כשאני נסחט מהשיחות. זה לא שאין לי מה להגיד או שאין לי את המילים, אבל אני סלקטיבי באיך ומתי אני מדבר, וזה לא תמיד תואם את הסביבה הקבוצתית.

למרות שרבים עשויים למצוא את זה לא מובן שדיון בקבוצה קטנה בין מורים מעורר כל דבר מלבד כיף, אחווה ואחווה, אני מוצא את המרחבים האלה מבודד ביותר כשאני המחנך האסייתי היחיד. בין אם אני בחדר בריחה מקוון, בקבוצה קטנה אישית או בסיבוב ודיבור, כשאני עם מורים שמגיעים אליי מנקודת מבט לא אסייתית, קונטיננטלית, בעיקר פרברית, אני יודע שאני בסופו של דבר יקבל אנשים שידברו אליי ולא אליי.

אם זה היה רק אני, אז האישיות והטמפרמנט שלי היו אשמים, אבל זה לא רק אני. יש מספיק עמיתים מקומיים, אמריקאים אסייתיים, עם סיפורים דומים שמצביעים על כך שזה יכול להיות משהו המושרש בזהות שלנו ולא רק מי שאנחנו כפרטים.

כמורה אסייתית אמריקאית, אני מאמין שיש לי א אחריות לשאת את הסיפורים של התלמידים שלי ושל הקהילה שלי למרחבים שבהם יש מעט הבנה של אחד מהם - אפילו כאשר אין תלמידים נוכחים - כך שבתי הספר והכיתות שלנו יכולים לדבר בצורה אותנטית עם החוויות המגוונות של תלמידים ומורים אסייתיים אמריקאים.

אמנם לא לכל מורה מהיבשת יהיו תלמידים מתושבי אסיה ואיי האוקיינוס השקט או יעבדו בשיתוף פעולה הדוק עם אמריקאים אסייתים מהוואי, אבל החוויות ונקודות המבט שלנו הן חלק מהסיפור האמריקאי. כשאתה מספר את הסיפורים שלנו, אני רוצה שתספר אותם בנאמנות. אני רוצה שתזכרו שיש אנשים מאחורי הסיפורים האלה. אבל קודם כל אני צריך הזדמנות לדבר.

אסייתי אותנטי ואמריקאי לחלוטין

הוואי היא המקום בו גדלתי באסיה ללא בושה, אך אמריקאי לחלוטין. בהיותי כמה דורות מרוחקים ממולדות אבותינו, המשפחה שלי - כמו רוב אלה שגדלתי בסביבה - לא הרגישה את אותו צורך להתבולל בהשוואה לאלה שבקהילות הפזורה ביבשת. במקום זאת, התמזגנו לתרבות נבדלת דרך חווית מטעי הסוכר של סבא וסבתא רבא שלנו, כאשר כל קהילה אתנית שומרת על זהותה ולכידותה ומתנגדת ללחץ להפסיד לחלוטין או באמצעות התבוללות.

העשור שביליתי בלימודים ובחי ביבשת גרם לי להבין עד כמה נקודות המבט שלנו שונות, והן הבדלים בין סגנונות התקשורת שלנו. בעוד אלה שגדלו עם אתוס תרבותי מערבי הם עצמאיים יותר, גלויים ורוצים שקולם יישמע, אני חונכתי עם אתוס תרבותי אחר לגמרי, כזה ששם דגש על ענווה שמבטלת את עצמה. לימדו אותי לדחות לאחרים ולתת לכולם לדבר לפני שאני מדבר בעצמי. בכנות, עצם הדיבור על עצמי באופן כללי גורם לי לפעמים לאי נוחות. זה מרגיש כמו התרברבות, והתרברבות היא אחד החטאים החברתיים הקשים ביותר שאתה יכול לבצע בתרבות שלי.

אף על פי שאף סגנון תקשורת אינו טוב או רע מהשני מבחינה אובייקטיבית, העולם שלי הוא כזה שבו דרכי השיתוף וההשמעה שלי סותרות מאוד את התרבות השלטת במערב, מה שמותיר אותי בכמות גדולה יותר ומיעוט. כשיש ציפייה לא מודעת שהקולות של מי שנראים כמוך הם היחידים שנשמעים ומתעדפים, כל דבר וכל השאר הופכים לחריגים ולאנומליה.

אחד מאחד ואחד מני רבים

בבית הספר ובין חבריי למורים ומחנכים, יש מרחבים שבהם אני האמריקאי האסייתי היחיד שנולד וגדל בהוואי, ומרחבים שבהם אני אחד מני רבים; במרחבים ה"רק אחד" הללו, הדיונים עוברים לעתים קרובות מסלול צפוי. עוד לפני התכנסות הקבוצה, המורים יתחילו להציג את עצמם ולהתחבר בזוגות או שלישיות שבסופו של דבר אני תמיד מודר. אם יש פרוטוקולים ספציפיים במקום זה בדרך כלל לא רלוונטי, שכן הדיון מתקדם בצורה חופשית, כאשר חלק מהמורים מדברים על מתיחות ארוכות באופן לא פרופורציונלי ואחרים מתערבים באופן אופורטוניסטי לתוך הזרימה. באופן בלתי נמנע, הזמן יגמר כאשר לכל השאר הייתה הזדמנות לחלוק, חוץ ממני, נותרו לדבר כשלא נראה שלאף אחד אחר לא אכפת - או אפילו שם לב.

אי נראות אסייתית תוארה כתופעה שבה הזהויות האתניות האינדיבידואליות מאפילות על ידי סטריאוטיפ תרבותי דומיננטי יותר נרחב. סטריאוטיפים אלה מתבטאים לעתים קרובות כאשר אנו מבולבלים זה לזה או שכולנו מניחים שאנו אותו אדם שניתן להחלפה. הניסיון שלי דומה למה שעמית תיאר כ"אנשים שרואים דרכך" - אי-נראות מילולית ואי-אישיות. הרגשות האלה מאוששים במקרים הנדירים שבהם אני מצליח להבין מילה, מבחינה קצה. במקרים אלה, התרומות שלי נתקלות לעתים קרובות בשתיקות מביכות ובעיניים מושפלות, כמעט כאילו רוח רפאים דיברה זה עתה.

החוויות שלי בחללים "אחד מני רבים", לעומת זאת, עומדות בניגוד מוחלט. עם מחנכים מקומיים בהוואי, לא משנה אם אנחנו מכירים אחד את השני או לא, השיחות מרגישות הרבה יותר רגועות ושוויוניות. כן, עדיין יש כאלה שיטו לדבר יותר מאחרים, אבל יש גם פחות צורך שאנשים יוכיחו את עצמם.

כשפגשתי את שאר חברי המחלקה שלי כשהתקבלתי לעבודה כמורה חדשה, גיליתי שאחד המורים הוותיקים היה חברו לכיתה של ההורים שלי בתיכון, מורה אחר גר בטווח של קילומטר מהמקום שבו גדלתי, ועמית ראשון מורה שנה הלך לבית הספר עם בן דוד שלי והתארס עם שותפו לגולף של בן דוד שלי.

עד כמה שהקשרים האלה נראים סתמיים, זה מעיד על הקהילה המקומית והתרבות של הוואי. יש כבוד הדדי שאני לא חש במרחבים אחרים. זה כבוד שנולד מא תרבות איים רב אתנית שבהם אנשים מרקעים שונים עברו דורות למצוא דרך לחיות אחד עם השני לחי אחר לוע, ושיש רק מידה או שתיים של הפרדה בינך לבין מי שיושב לידך בדיון קבוצתי.

בסביבה מסוג זה, אני מרגיש בטוח לדבר. שוב, בהתחשב בכך שאני מבלה את רוב זמני במרחבים לבנים בעיקר עם מורים מהיבשת, חללים אלה הם בדרך כלל יוצאי דופן, ו רחוק מהנורמה.

אנחנו חזקים יותר כשכל הקולות שלנו נשמעים

כמורה, אני חובש כובעים רבים: לא רק בכיתה שלי עם התלמידים שלי, אלא גם כדמות ציבורית. בתור ה מורה השנה של מדינת הוואי 2023, אני הפנים האנושיות של בית הספר והקהילה שלי. הזדמן לי להשתתף במפגשים מקצועיים עם מנהיגי מורים מרחבי הארץ, ואני מרגיש את כובד האחריות להביא את נקודת המבט שלנו לשולחן. נקודת המבט התרבותית שלנו כמחנכים שנולדו וגדלו בהוואי היא נקודת מבט משמעותית במיוחד, ונקודת המבט שלנו כמורים אמריקאים אסייתיים היא כזו שיכולה להעשיר את שיחה לאומית על גזע, אתניות וזהות לכל התלמידים שלנו.

אנחנו קהילה רב-אתנית המתגוררת באזור גיאוגרפי קטן ואנחנו יודעים דבר או שניים על בניית מערכות יחסים וכיבוד ההבדלים. כדי שהפרספקטיבה הזו תישמע, על המורים להוות את החלוץ; מורים שמוכנים להקשיב - ואני מתכוון, באמת להקשיב - לקולות של מורים אסייתיים אמריקאים כמוני.