How My Voice As An Asian American Teacher Goes Unheard — And Why I Can’t Speak Up - EdSurge News

Ponovno objavil Platon

Spremljevalci: 0

"V redu! Zaključimo najine pogovore in se spet dobimo!«

Ko se je del razprave v majhni skupini na seji PD, ki sem se je udeležil, končal, me je prevzel izjemen občutek olajšanja. Če bi ostal na seji še dlje, bi se morda moral izmuzniti iz sejne sobe in najti skrito mesto za jok; same po sebi ne solze veselja, ampak razočaranje – razočaranje, ki ga pogosto čutim, ko me iztisnejo iz pogovorov. Ne gre za to, da nimam česa povedati ali nimam besed, vendar sem izbirčen pri tem, kako in kdaj govorim, in to ni vedno v skladu s skupinskim okoljem.

Čeprav se marsikomu morda zdi nerazumljivo, da razprava v majhni skupini med učitelji vzbudi kaj drugega kot zabavo, druženje in tovarištvo, menim, da so ti prostori izjemno izolativno ko sem edini azijski pedagog. Ne glede na to, ali sem v spletni sobi za počitek, v majhni skupini osebno ali v pogovoru, ko sem z učitelji, ki name prihajajo z neazijskega, kontinentalnega, večinoma primestnega vidika, vem, da Končal bom na koncu, ko bodo ljudje govorili name in ne meni.

Če bi bil samo jaz, bi bila kriva moja osebnost in temperament, a nisem samo jaz. Dovolj je mojih lokalnih, azijsko-ameriških kolegov s podobnimi zgodbami, ki kažejo, da bi lahko šlo za nekaj, kar je zakoreninjeno v naši identiteti in ne le v tem, kdo smo kot posamezniki.

Kot azijski ameriški učitelj verjamem, da imam odgovornost, da prenašam zgodbe svojih učencev in svoje skupnosti v prostore, kjer ni nobenega razumevanja – tudi če ni prisotnih učencev – tako da lahko naše šole in učilnice pristno govorijo o različnih izkušnjah azijsko-ameriških učencev in učiteljev.

Čeprav vsak učitelj s celine ne bo imel učencev z azijskih in pacifiških otokov ali tesno sodeloval z azijskimi Američani s Havajev, so naše izkušnje in pogledi del ameriške zgodbe. Ko pripovedujete naše zgodbe, želim, da jih pripovedujete zvesto. Želim, da se spomnite, da za temi zgodbami stojijo ljudje. Najprej pa potrebujem priložnost, da spregovorim.

Pristno azijsko in popolnoma ameriško

Havaji so kraj, kjer sem odraščal brez sramu azijsko, a popolnoma ameriško. Ker je bila več generacij oddaljena od domovine naših prednikov, moja družina – tako kot večina tistih, okoli katerih sem odraščal – ni čutila enake potrebe po asimilaciji v primerjavi s tistimi v skupnostih diaspore na celini. Namesto tega smo se skozi to stopili v posebno kulturo izkušnje s plantažami sladkorja naših pradedkov, pri čemer vsaka etnična skupnost ohrani svojo identiteto in kohezijo ter se upre pritisku, da bi jo popolnoma izgubila bodisi z asimilacijo.

Desetletje, ki sem ga preživel med študijem in življenjem na celini, mi je dalo vedeti, kako različni so naši pogledi in razlike med našimi komunikacijskimi stili. Medtem ko so tisti, vzgojeni v zahodnjaškem kulturnem etosu, bolj neodvisni, odkriti in si želijo, da bi bil njihov glas slišan, sem bil vzgojen v popolnoma drugačnem kulturnem etosu, ki daje prednost samozatajni ponižnosti. Naučili so me, da se priklanjam drugim in pustim vsem drugim, da spregovorijo, preden spregovorim sam. Iskreno povedano, včasih mi je neprijetno že samo govoriti o sebi na splošno. Zdi se mi kot hvalisanje in hvalisanje je eden najhujših družbenih grehov, ki jih lahko storite v moji kulturi.

Čeprav noben komunikacijski slog objektivno ni boljši ali slabši od drugega, je moj svet tisti, v katerem so moji načini deljenja in slišanja zelo v nasprotju s prevladujočo kulturo Zahoda, zaradi česar sem številčno prekašan in v manjšini. Ko obstaja nezavedno pričakovanje, da so glasovi tistih, ki so videti kot vi, edini, ki so slišani in dani prednost, postane vse in vsi drugi izstopajoči in anomalija.

Eden od enega in eden od mnogih

V šoli in med mojimi kolegi učitelji in vzgojitelji so prostori, v katerih sem edini azijski Američan, rojen in odrasel na Havajih, in prostori, kjer sem eden izmed mnogih; v teh "samo enih" prostorih razprave pogosto sledijo predvidljivi poti. Še preden se skupina zbere, se bodo učitelji začeli predstavljati in povezovati v pare ali trojke, iz katerih sem na koncu vedno izločen. Ali obstajajo določeni protokoli, je na splošno nepomembno, saj razprava poteka prostodušno, pri čemer nekateri učitelji govorijo nesorazmerno dolgo, drugi pa se oportunistično vmešajo v tok. Neizogibno bo zmanjkalo časa, ko bodo vsi ostali imeli priložnost deliti, razen mene, ki bom spregovoril, ko se zdi, da nikomur ni mar - ali celo opazil.

Azijska nevidnost je bil opisan kot pojav, s katerim naše individualne etnične identitete zasenči bolj prodoren stereotip prevladujoče kulture. Ti stereotipi se pogosto pokažejo, ko smo zmedeni drug za drugega ali pa se domneva, da smo vsi enake zamenljive osebe. Moja izkušnja je podobna temu, kar je kolega opisal kot "ljudje, ki te vidijo skozi" - dobesedna nevidnost in neosebnost. Ti občutki se potrdijo v redkih primerih, ko mi uspe priti do besede. V teh primerih se moji prispevki pogosto srečujejo z nerodno tišino in spuščenimi očmi, skoraj kot da je pravkar spregovoril duh.

Moje izkušnje v prostorih »enega od mnogih« pa so v popolnem nasprotju. Z lokalnimi havajskimi pedagogi, ne glede na to, ali se poznamo ali ne, so pogovori veliko bolj sproščeni in pravični. Da, še vedno so tisti, ki bodo bolj govorili kot drugi, a manj je tudi potrebe po dokazovanju.

Ko sem se srečal z drugimi člani mojega oddelka, ko sem bil zaposlen kot novi učitelj, sem ugotovil, da je bil eden od učiteljev veteranov sošolec mojih staršev v srednji šoli, drugi učitelj je živel manj kot kilometer od mesta, kjer sem odraščal, in kolega prvi 1-letni učitelj je hodil v šolo z mojo sestrično in se zaročil z bratrančevim partnerjem za golf.

Čeprav se te povezave zdijo naključne, to kaže na lokalno skupnost in kulturo Havajev. Obstaja medsebojno spoštovanje, ki ga v drugih prostorih ne čutim. To je spoštovanje, porojeno iz a večetnična otoška kultura v katerem so ljudje iz različnih okolij že generacije morali najti način, da bi živeli uglajeno drug z drugim, in v katerem je med tabo in osebo, ki sedi zraven tebe v skupinski razpravi, le stopinja ali dve razlike.

V takšnem okolju se počutim varnega, da spregovorim. In spet, glede na to, da večino svojega časa preživim v pretežno belih prostorih z učitelji s celine, so ti prostori običajno izjema in daleč od norme.

Močnejši smo, ko se slišijo vsi naši glasovi

Kot učitelj nosim več klobukov: ne le v učilnici z učenci, ampak tudi kot javna osebnost. Kot je Državni učitelj leta 2023 na Havajih, sem človeški obraz svoje šole in skupnosti. Imel sem priložnost sodelovati na strokovnih srečanjih z voditelji učiteljev iz vse države in čutim težo odgovornosti, da predstavim svoj pogled. Naša kulturna perspektiva kot učiteljev, rojenih in vzgojenih na Havajih, je izjemno pomembna, naša perspektiva kot azijsko-ameriških učiteljev pa lahko obogati nacionalni pogovor o rasi, etnični pripadnosti in identiteti za vse naše študente.

Smo večetnična skupnost, ki živi na majhnem geografskem območju in vemo nekaj o vzpostavljanju odnosov in spoštovanju drugačnosti. Da bi se ta perspektiva slišala, morajo učitelji oblikovati avangardo; učitelje, ki so pripravljeni poslušati – in mislim, resnično poslušati – glasove azijsko-ameriških učiteljev, kot sem jaz.