Czy „toksyczna wdzięczność” szkodzi latynoskim nauczycielom w miejscu pracy? - Wiadomości EdSurge

Czy „toksyczna wdzięczność” szkodzi latynoskim nauczycielom w miejscu pracy? – Wiadomości EdSurge

Znacznik czasu: 2 sierpnia 2023 4:00
Węzeł źródłowy: 2799787

To trzecia z trzyczęściowej serii rozmów z latynoskimi nauczycielami i ekspertami ds. technologii edukacyjnych. Przeczytać pierwsza część tutaj oraz druga część tutaj.

Zanim przejdziemy do przedstawionych poniżej perspektyw pedagogów, jest coś, co muszę wyjaśnić na temat kultury latynoskiej. Coś, co być może nie jest wyłączne ani nie dotyczy wszystkich 62.5 milionów z nas w Stanach Zjednoczonych zostało wychowanych, ale ważne dla kontekstu tak samo.

Wielu z nas pamięta sytuację, w której poskarżyliśmy się rodzicowi lub starszemu na naszą pracę — zbyt niskie wynagrodzenie za zbyt wiele godzin, okropny współpracownik, poczucie, że coś jest niesprawiedliwe — i spotkaliśmy się z odpowiedzią, która była jakąś wersją: „Dzięki Bogu jest dla ciebie praca”.

W kulturze latynoskiej panuje przekonanie, że powinniśmy być wdzięczni za wszystko, co nasz szef chce nam dać i nigdy nie prosić o więcej, bez względu na to, jak źle się potoczy. Gorzej byłoby robić fale i ryzykować zwolnienie.

Ten sposób myślenia został nazwany „toksyczna wdzięczność” lub self-gaslighting, a presja, jaką odczuwają dzieci imigrantów, aby pomóc poprawić sytuację ekonomiczną ich rodzin, została nazwana „toksyczny stres”.

Ten sposób myślenia o niedoborze — że nie ma wystarczająco dużo okazji, żeby się poruszać, więc po prostu trzeba jakoś sobie radzić — trzeba się oduczyć, zwykle gdy jesteś starszy i zdajesz sobie sprawę, że nie chcesz pracować za grosze ani spędzać każdego dnia w złe miejsce pracy lub zostać pominiętym przy kolejnym awansie.

Kiedy niedawno zaprosiłem panel nauczycieli latynoskich i ekspertów ds. technologii edukacyjnych do podzielenia się swoimi poglądami na temat stanu edukacji, chcieli oni w szczególności porozmawiać o kulturowym przekonaniu „po prostu bądź wdzięczny” i o tym, jak wpływa ono na ich pracę.

Oto, co mieli do powiedzenia.

'NIE.' Jest Pełnym Zdaniem

Rozmowę rozpoczęła nauczycielka matematyki i informatyki Cindy Noriega.

„Wczoraj wygłosiłam 10-minutową tyradę na ten temat, więc byłam gotowa na to pytanie” – powiedziała, wywołując śmiech publiczności słuchającej panelu.

Noriega wyjaśnia, że ​​czuje się winna za każdym razem, gdy chce sprzeciwić się administratorowi szkoły. To wewnętrzna walka, która, jak czuje, jest mocno zakorzeniona w jej wychowaniu jako córki meksykańskich imigrantów. Wspomina swój gorączkowy pierwszy rok w liceum w Kalifornii, gdzie była przeciążona pełnym harmonogramem nauczania czterech różnych przedmiotów.

„Nie miałam wolnego okresu i bałam się powiedzieć „nie”” — mówi Noriega. „Jest takie poczucie:„ Musisz być zadowolony z tego, gdzie jesteś ”. Moi rodzice powiedzieli mi: „Przyjechaliśmy do tego kraju po lepsze życie”. Teraz, gdy jesteś profesjonalistą, po prostu bądź szczęśliwy tam, gdzie jesteś, bądź wdzięczny i zawsze bądź uległy swoim szefom, niezależnie od tego, o co proszą.

Noriega mówi, że jej mentalność zmieniła się po zeszłym roku, kiedy podjęła się pracy, której nie chciała, w nadziei, że dobrze to o niej odzwierciedli i uratuje kolejny zasób klasowy, który był na skraju przepaści.

"Zastanów się? Nadal go zabrano” – mówi. „Dlatego nauczyłem się, że nie można włożyć wszystkich jajek do jednego koszyka, a potem pomyśleć: „Ponieważ się temu poddaję, nawet jeśli się na to nie zgadzam, wszystko będzie dobrze”.

Jak to się mówi: „Nie”. jest pełnym zdaniem. Noriega nie czuje się już winna, że ​​opowiada się za sobą w miejscu pracy, nawet jeśli oznacza to niezgodę z administratorem, i ma nadzieję, że inni latynoscy nauczyciele osiągną to samo.

„Jeśli nie, po prostu zostaniemy przykuci do tej koncepcji i po prostu będziemy żyć w strachu i żyć w tym dziwnym miejscu, w którym jesteśmy zadowoleni, ale jednocześnie nieszczęśliwi”, mówi, „i nie chcę tego dla Latynosów. Nikomu tego nie życzę, kropka”.

Niewygodny reflektor

Rocío Raña spędziła dużo czasu zastanawiając się nad tym, dlaczego czuje presję, by „być po prostu wdzięczna”. Ostatnio przeglądała media społecznościowe, kiedy natknęła się na nagłówek ze swojej alma mater w Nowym Jorku, który ją zatrzymał. Chodziło o czarnoskórego absolwenta uniwersytetu, który po pierwszej rozmowie kwalifikacyjnej dostał stałą posadę.

Ten opis nie spodobał się Rañie, która czuła, że ​​ton artykułu graniczy z niedowierzaniem.

Przypomniała sobie, jak dwie białe kobiety w jej własnym doktoracie. absolwenci również dostali stałe stanowiska po ich pierwszej i jedynej rozmowie kwalifikacyjnej, ale te sytuacje nie trafiły na pierwsze strony gazet.

„To jest jak:„ Och, ponieważ jesteś Blackiem, musisz być wdzięczny ”. Ponieważ jesteś Latynosem, „Och, wow, podczas pierwszej rozmowy kwalifikacyjnej” — mówi Raña, który jest współzałożycielem firmy edtech, która tworzy oceny dla dzieci dwujęzycznych. „Ludzie dostają to przez cały czas, gdy są biali i nie trafiają na pierwsze strony gazet. Oczekuje się więc wdzięczności od mniejszościowych społeczności, ale nie od wszystkich”.

Nie oznacza to, że Raña nie jest wdzięczna za rzeczy w swoim życiu — na przykład rodzinę i przyjaciół lub możliwość przyjazdu do Stanów Zjednoczonych.

„Ale jest to oczekiwanie, jakie system ma wobec pewnych społeczności, i wydaje mi się, że jest to sposób na powstrzymanie nas w jakiś sposób” — mówi.

Pracował do wyczerpania

Aby zrozumieć perspektywę Antonio Vigila, trzeba zacząć od klasycznej literatury Hermana Melville'a.

„Możesz więc pomyśleć, że to dziwne, że Chicano z North Denver cytuje i przywołuje „Bartleby, the Scrivener”” — mówi Vigil, dyrektor ds. innowacyjnych technologii w klasach w Aurora Public Schools w Kolorado. „Ale Bartleby, skryba, jest tym kotem w literaturze, który odmawia pójścia do pracy i odmawia pracy”.

Nie kot taki jak „miau”. Bartleby to człowiek i urzędnik zatrudniony przez narratora opowieści, prawnika. Bartleby lubi odpowiadać na prośby swojego szefa, z którymi może pracować: „Wolałbym tego nie robić”.

To analogia, mówi Vigil, do relacji między uciskanymi społecznościami i tego, jak ich wartość opiera się na tym, ile pracują.

„Musimy dosłownie zapracować się na śmierć, aby udowodnić swoją wartość i naszą wartość, aby istnieć i cieszyć się pozorami praw, obowiązków i przywilejów w tym kraju”, mówi Vigil, „więc myślę, że naprawdę problematyczny jest sposób, w jaki nie tylko uciskane społeczności, takie jak Latynosi, są zmuszane – i na wiele sposobów nakazywane i zmuszane – do pełnienia wielu z tych ról i stanowisk, o których wiemy, że moglibyśmy zajmować je inaczej, gdyby mieli odpowiednią szansę i sprawiedliwe szanse”.

Ironia polega na tym, że każda społeczność imigrantów identyfikuje się z etyką pracy, która łamie kręgosłup, mówi Vigil. Uważa jednak, że praca zazębia się z tym, że Latynosi stają się „stałą klasą robotniczą”, taką, która nie podejmuje decyzji i nie ma „kapitału kulturowego i intelektualnego, by napędzać zmiany”.

„Myślę, że wielką zmianą, której musimy dokonać, jest to, że musimy przestać postrzegać siebie jako najemców i postrzegać siebie jako właścicieli”, mówi. „Jak stać się lepszymi opiekunami i budowniczymi społeczności, abyśmy nie oczekiwali niestrudzenie, że każde pokolenie zajmie należne mu miejsce w świecie, umierając w miejscu pracy z wyczerpania?”

Budowanie większego stołu

Jak mówi Edward Gonzalez, dyrektor otwartych zasobów edukacyjnych Kuratora Szkół Hrabstwa Kern w Kalifornii, bycie w stanowej wielości etnicznej niesie ze sobą pewne przywileje. Wyjaśnia, że ​​nie w każdej przestrzeni Latynosi powinni być wdzięczni za stanowiska, na których się znajdują, lub czuć się tak, jakby musieli przezwyciężyć opresyjny system.

W rzeczywistości, wyjaśnia Gonzalez, są chwile, kiedy latynoscy nauczyciele stwierdzają, że ludzie stawiający bariery w ich rozwoju są bardzo do nich podobni.

„Trudne jest dla mnie, gdy widzę ten sam [opresyjny] system, ale to Latynosi spychają tę strukturę na innych Latynosów, którzy idą za nimi” – mówi.

Myśląc o swoich doświadczeniach jako studenta i nauczyciela, Gonzalez mówi, że to przede wszystkim czarno-białe kobiety oferowały mu opiekę mentorską. Chce przekazać ich wsparcie innym nauczycielom, niezależnie od pochodzenia.

„Jak nie powielić tego systemu, w którym szukam tylko Latynosa lub upewniam się, że tylko to mnie pociąga?” on mówi. „Robię to, wypatrując innych uczniów, którzy potrzebują tego mentora, uznając, że istnieją społeczności, które nigdy nie będą miały tego przywileju, jakim ja jestem teraz” bycia otoczonym przez ludzi, którzy podzielają jego kulturę.

„Jeśli nie budujesz celowo” — dodaje — „grozi nam powielanie struktur, które nikomu się nie powiodły”.

Znak czasu:

Więcej z Eda Surge'a