Comment ma voix en tant qu'enseignant américain d'origine asiatique n'est pas entendue - et pourquoi je ne peux pas parler - EdSurge News

Comment ma voix en tant qu'enseignant américain d'origine asiatique n'est pas entendue - et pourquoi je ne peux pas parler - EdSurge News

Horodatage: 31 janvier 2024 4:00 AM
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"D'accord! Terminons nos conversations et retrouvons-nous !

À la fin de la partie discussion en petit groupe de la séance de perfectionnement professionnel à laquelle j'assistais, un immense sentiment de soulagement m'a envahi. Si j'étais resté plus longtemps dans la séance, j'aurais peut-être dû sortir de la salle de réunion et trouver un endroit caché pour pleurer ; pas des larmes de joie en soi, mais de la frustration – une frustration que je ressens souvent lorsque je suis exclu des conversations. Ce n'est pas que je n'ai rien à dire ou que je n'ai pas les mots, mais je suis sélectif quant à la manière et au moment où je parle, et cela ne correspond pas toujours à l'environnement du groupe.

Bien que beaucoup puissent trouver incompréhensible qu'une discussion en petit groupe entre enseignants évoque autre chose que le plaisir, la camaraderie et la camaraderie, je trouve que ces espaces sont extrêmement isolant alors que je suis le seul éducateur asiatique. Que je sois dans une salle de réunion en ligne, dans un petit groupe en personne ou dans une conversation à tour de rôle, lorsque je suis avec des enseignants qui s'adressent à moi d'un point de vue non asiatique, continental, principalement suburbain, je sais que je Je finirai par être la cible des gens qui me parleront et non de moi.

Si ce n’était que moi, ma propre personnalité et mon tempérament seraient en cause, mais ce n’est pas seulement moi. Il y a suffisamment de mes collègues américains d'origine asiatique ayant des histoires similaires qui suggèrent que cela pourrait être quelque chose enraciné dans notre identité et pas seulement dans ce que nous sommes en tant qu'individus.

En tant qu'enseignant américain d'origine asiatique, je crois que j'ai un responsabilité de porter les histoires de mes étudiants et de ma communauté dans des espaces où l'on comprend peu l'un ou l'autre - même en l'absence d'élèves présents - afin que nos écoles et nos salles de classe puissent parler de manière authentique des diverses expériences des étudiants et des enseignants d'origine asiatique.

Même si tous les enseignants du continent n'auront pas d'élèves asiatiques et insulaires du Pacifique ou ne travailleront pas en étroite collaboration avec des Américains d'origine asiatique d'Hawaï, nos expériences et nos perspectives font partie de l'histoire américaine. Lorsque vous racontez nos histoires, je veux que vous les racontiez avec fidélité. Je veux que vous vous souveniez qu’il y a des humains derrière ces histoires. Mais d’abord, j’ai besoin d’une chance de parler.

Authentiquement asiatique et entièrement américain

Hawaï est l'endroit où j'ai grandi sans vergogne asiatique, mais entièrement américain. Étant éloignée de plusieurs générations de nos terres ancestrales, ma famille – comme la plupart de ceux avec qui j’ai grandi – n’a pas ressenti le même besoin de s’assimiler que celle des communautés de la diaspora sur le continent. Au lieu de cela, nous nous sommes fondus dans une culture distincte grâce à l'expérience de la plantation sucrière de nos arrière-grands-parents, chaque communauté ethnique conservant son identité et sa cohésion et résistant à la pression de perdre complètement l’une ou l’autre par l’assimilation.

La décennie que j'ai passée à étudier et à vivre sur le continent m'a fait réaliser à quel point nos perspectives sont différentes et différences entre nos styles de communication. Alors que ceux qui ont grandi avec une philosophie culturelle occidentale sont plus indépendants, plus francs et désireux que leur voix soit entendue, j'ai été élevé avec une philosophie culturelle complètement différente, qui met l'accent sur l'humilité effacée. On m'a appris à m'en remettre aux autres et à laisser tout le monde parler avant de parler moi-même. Honnêtement, le simple fait de parler de moi en général me met parfois mal à l'aise. C'est comme se vanter, et se vanter est l'un des péchés sociaux les plus graves que l'on puisse commettre dans ma culture.

Même si aucun des deux styles de communication n’est objectivement meilleur ou pire que l’autre, mon monde est celui dans lequel mes façons de partager et d’être entendu sont en contradiction totale avec la culture dominante de l’Occident, me laissant en infériorité numérique et en minorité. Lorsqu’on s’attend inconscient à ce que les voix de ceux qui vous ressemblent soient les seules à être entendues et priorisées, tout et tout le monde devient une valeur aberrante et une anomalie.

Un parmi un et un parmi plusieurs

À l'école et parmi mes collègues enseignants et éducateurs, il existe des espaces dans lesquels je suis le seul Américain d'origine asiatique né et élevé à Hawaï, et des espaces où je suis l'un des nombreux ; dans ces espaces « un seul », les discussions suivent souvent une trajectoire prévisible. Avant même que le groupe ne se réunisse, les enseignants commenceront à se présenter et à se connecter en paires ou en triplés dont je finis toujours par être exclu. La question de savoir si des protocoles spécifiques ont été mis en place n'est généralement pas pertinente, car la discussion se déroule de manière libre, certains enseignants parlant pendant des périodes disproportionnées et d'autres s'interposant de manière opportuniste dans le flux. Inévitablement, le temps s'épuisera, tous les autres ayant eu l'occasion de partager, à l'exception de moi, laissé parler alors que personne d'autre ne semble s'en soucier – ou même le remarquer.

Invisibilité asiatique a été décrit comme le phénomène par lequel nos identités ethniques individuelles sont éclipsées par un stéréotype de culture dominante plus omniprésent. Ces stéréotypes se manifestent souvent lorsque nous sommes confus les uns pour les autres ou lorsque nous sommes tous supposés être la même personne interchangeable. Mon expérience s’apparente à ce qu’un collègue a décrit comme « les gens voient à travers vous » – une invisibilité littérale et une non-personnalité. Ces sentiments se confirment dans les rares cas où je parviens à insérer un mot, de manière marginale. Dans ces cas-là, mes contributions se heurtent souvent à des silences gênants et à des yeux baissés, presque comme si un fantôme venait de parler.

Cependant, mes expériences dans des espaces « uniques » sont tout à fait contrastées. Avec les éducateurs locaux d'Hawaï, que nous nous connaissions ou non, les conversations semblent beaucoup plus détendues et équitables. Oui, il y a encore ceux qui auront tendance à parler plus que d’autres, mais il y a aussi moins besoin de faire ses preuves.

En rencontrant les autres membres de mon département lorsque j'ai été embauché en tant que nouvel enseignant, j'ai découvert que l'un des enseignants vétérans était le camarade de classe de mes parents au lycée, qu'un autre enseignant vivait à moins d'un kilomètre de l'endroit où j'avais grandi et qu'un camarade de premier plan Le professeur de 2 ans est allé à l'école avec mon cousin et s'est fiancé au partenaire de golf de mon cousin.

Aussi fortuit que paraissent ces liens, cela est révélateur de la communauté et de la culture locales d’Hawaï. Il y a un respect mutuel que je ne sens pas dans d’autres espaces. C'est un respect né d'un culture insulaire multiethnique dans lequel des personnes d'horizons différents ont eu des générations pour trouver un moyen de vivre côte à côte les unes avec les autres, et dans lequel il n'y a qu'un degré ou deux de séparation entre vous et la personne assise à côté de vous dans une discussion de groupe.

Dans ce genre d’environnement, je me sens en sécurité pour prendre la parole. Là encore, étant donné que je passe la plupart de mon temps dans des espaces à prédominance blanche avec des enseignants du continent, ces espaces sont généralement l'exception, et loin de la norme.

Nous sommes plus forts lorsque toutes nos voix sont entendues

En tant qu'enseignant, je porte plusieurs casquettes : non seulement dans ma classe avec mes élèves mais aussi en tant que personnalité publique. Comme le Enseignant de l'année 2023 dans l'État d'Hawaï, je suis le visage humain de mon école et de ma communauté. J'ai eu l'occasion de participer à des rencontres professionnelles avec des dirigeants enseignants de partout au pays et je ressens le poids de la responsabilité de présenter notre point de vue. Notre perspective culturelle en tant qu'éducateurs nés et élevés à Hawaï est particulièrement significative, et notre perspective en tant qu'enseignants américains d'origine asiatique est susceptible d'enrichir le conversation nationale sur la race, l’origine ethnique et l’identité pour tous nos étudiants.

Nous sommes une communauté multiethnique vivant dans une petite zone géographique et nous savons quelque chose sur l'établissement de relations et le respect des différences. Pour que cette perspective soit entendue, les enseignants doivent former l’avant-garde ; des enseignants qui sont prêts à écouter – et je veux dire, vraiment écouter – les voix des enseignants américains d'origine asiatique comme moi.

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