Söker efter indisk IP-historik

Medan det indiska IP-landskapet fortsätter att växa i en rasande hastighet, är det "intressant" att se hur lite av någon diskussion som är rotad i fakta och siffror. Faktum mot tro är faktiskt något som Prof Basheer hade skrivit om flera gånger tidigare (t.ex. här. och här.). Som jag har noterat i Tidigare, detta är inte begränsat till Indien, men det finns ett speciellt problem för dem som vill bedriva mer "faktabaserad" forskning om IP i Indien - vilket är att även om det finns åsikter och konferenser och policydokument i överflöd, så lite av " faktabaserad forskning verkar finnas tillgänglig! De som har följt bloggen genom åren känner förstås till Prashant och Sai Vinods rigorösa RTI-inlämningssätt (bland annat förstås) – vilket frambringar en enorm mängd "offentlig" information som inte hade varit riktigt så offentligt. Naturligtvis, Prashant och Sumathi's medförfattare till bok om historien och politiken för indiska upphovsrätt efter självständighet måste nämnas här också – deras kostnadsfria tilläggsmaterial finns tillgängligt på vår Resurssida. På senare tid, genom vår SpicyIP Empirical Scholarship Database Series, några av oss har försökt att samla de olika empiriska studierna som andra har gjort på ett ställe, så att intresserade forskare, beslutsfattare och andra intressenter lättare kan hitta annat empiriskt arbete som har gjorts. Även om detta arbete och fler ansträngningar i den här riktningen kommer att fortsätta, är jag också glada att meddela att vi kommer att påbörja några ansträngningar för att gräva fram mer "fakta" om hur vår IP-regim nådde dit den är idag. Det vill säga inte bara de senaste 1-2-3 decennierna utan även före hur 1957 års lag kom till! När allt kommer omkring är kunskap och förståelse för historien om vad som ledde till den befintliga lagstiftningen och policyn avgörande för att ta reda på vad som har fungerat, vad som inte har fungerat, och vilken typ av lag och policy som kan hjälpa, framåt.

Vi kommer att börja med indisk upphovsrättshistoria och kommer att ta ett stegvis tillvägagångssätt. Samtidigt som vi sammanställer och delar en databas med tidigare källor (så snart som i ett rimligt tillstånd att dela), vill vi samtidigt skapa enkla ingångspunkter för alla som kan vara intresserade, med hjälp av små berättelser eller analys av specifika problem vid specifika tidpunkter i Indiens historia. Med lite slumpmässig timing, även när vi förberedde den här databasen, frågade Shivam Kaushik, en 2020 BHU jurist och för närvarande juridikforskare vid Delhi High Court, om han kunde göra en kort serie om indisk upphovsrättshistoria. Eftersom jag för närvarande är medförfattare till en artikel med Shivam om Indiens IP-resa under dess koloniala skeden, och redan har sett hans fantastiska forskningskunskaper spela, ser jag personligen mycket fram emot den här serien! Tillsammans med Shivams serier kommer vi att ha inlägg av andra bloggare också om olika delar av Indiens IP-historia. Börjar med upphovsrätt och går sedan förhoppningsvis vidare till patent och andra IP-rättigheter. Vi välkomnar läsare att delta i denna strävan, om de har särskilda berättelser eller fakta från indisk IP-historia som kan delas. Men för närvarande, utan vidare, Shivams inledande inlägg där han beskriver vad han siktar på att göra med sin serie, som sedan kommer att följas upp av hans första inlägg om Indiens förveckling av Bernkonventionen.

Shivam Kaushik

Vad handlar den här serien om?

Den här serien handlar om en idés intellektuella historia, nämligen upphovsrätt, i Indien. Även om det kan vara intuitivt att tro att ordet "intellektuell" har lagts till som ett adjektiv till det tråkiga ämnet historia för att lägga till ett inslag av nyhet, försäkrar jag er att det har mer användbarhet än en estetisk rekvisita. Intellektuell historia som begrepp hänvisar till studiet av mänskliga tankar, föreställningar och tankemönster från det förflutna. Mer specifikt, intellektuell historia studerar idéer inom större sammanhang, såsom social kamp, ​​maktrelationer, institutionell påverkan, kulturella och språkliga diskurser. Negativt uttryckt, den disciplin handlar inte om formell analys av idén, utan fokuserar snarare på de förhållanden som påverkar idéns spridning och genomströmning inom samhället. Den tar hänsyn till vanliga människors känslor och tack och lov faller även populära vanföreställningar inom ramen för studien av ämnet [om du vid något tillfälle känner att författaren börjar bli vanföreställningar, nu vet du var du ska peka med fingrarna]. Enkelt uttryckt är intellektuell historia historiens mer kontextuella, subjektiva, argumenterande och roliga att läsa kusin.

Den här serien kommer att titta på exempel och anekdoter från den indiska upphovsrättshistorien som enligt min uppfattning har haft ett betydande om inte avgörande inflytande på utvecklingen och utvecklingen av idén om "upphovsrätt" i Indien, men som inte erkänns på grund av sin perifera natur. I den här serien kommer jag att försöka avslöja några faktorer som hade en roll att spela för att göra Macmillan, HarperCollins, Penguin, Pearson, McGraw Hill till kända namn i en omfattning att deras frånvaro från en indisk bokhylla blev iögonfallande.

En illustration kan vara praktisk här för att hjälpa dig att kontextualisera vad jag försöker här. Det är allmänt känt att Indien efter självständigheten var en "skepp till mun"-ekonomi och var tvungen att se till amerikanskt stöd i sitt krig mot hunger. USA gav lån till Indien för att köpa vete under vad som i folkmun var känt som "Food for peace-programmet". Vad som är mindre känt är det faktum att Indien enligt programmet var tvungna att köpa amerikanska böcker, tidskrifter etc. som ränta på lånet från USA. Indien köpt Amerikanska böcker till ett värde av 1.4 miljoner dollar sätter indiska författare och dess begynnande förlagsindustri i en allvarligt missgynnad position och ger amerikanska bokförlag en utsiktspunkt. Under 1950- och 1960-talen distribuerade amerikansk förlagsindustri 80 miljoner exemplar av 9,000 XNUMX titlar i tredje världen.

Varför denna serie?

Historien om intellektuell egendom (IP) i Indien är unik, upphovsrätten är inget undantag från den. Medan i termer av hierarki faller IP-lagar under konstitutionen, kronologiskt föregår de den. Vad som är ännu mer intressant är att till skillnad från sin amerikanska motsvarighet har Indiens konstitution ingen bestämmelse som direkt eller indirekt handlar om immateriella rättigheter. I så fall är det bara logiskt att fråga var kommer IP ifrån? Vad är dess genealogi och stamtavla?

Innan vi uppehåller oss i dessa frågor kanske du kan säga - så vad? Hela mängden av de äldsta koloniala lagstiftningarna som Code of Civil Procedure, 1858, indiska strafflagen, 1860, Contract, Act, 1872 och Evidence Act, 1872 föregår den indiska konstitutionen. Men tänk om jag sa till dig att de inte är det 'den äldsta' koloniala lagstiftningar till och med på långa vägar och kanske den första uppsättningen koloniala lagstiftningar som gjordes tillämpliga på Indien var IP-lagar. Enligt Literary Copyright Act som antogs av Storbritannien 1814, hade en upphovsrättsinnehavare rätt att väcka talan "i någon del av den brittiska dominionen" när det gäller böcker "först publicerade i Storbritannien" som också inkluderade det koloniala Brittiska Indien. Denna position förankrades ytterligare i Literary Copyright Act, 1842 som antogs av det brittiska parlamentet. Men eftersom 1842 års lag endast omfattade verk "först publicerade i Storbritannien", antog Ostindiska kompaniet Indian Copyright Act, 1847 ger upphovsrättsligt skydd till verk som först publicerades i det brittiska koloniala Indien [13 år före IPC]. På samma sätt när det gäller patent, Akt VI från 1856 antogs för att ge exklusiva privilegier för en period av 14 år [4 år före IPC].

Varför var britterna så entusiastiska över att införa immaterialrättslagar i en förindustriell jordbruksekonomi redan innan mycket mer grundläggande lagar såsom civilprocess, bevislagstiftning och strafflagar infördes? Vad var deras motivation? Dessutom, vilken karaktär av upphovsrätt som avsågs där?

Immateriella rättigheter i Indien har plågats och präglats av minnesförlust. All diskussion om upphovsrätt börjar med 1957 års lag, och när det gäller patent går den bara så långt tillbaka som 1911 års lag. Syftet med denna serie är att kasta ljus över den bortglömda indiska upphovsrättshistorien och den grubblande kolonialitetsanda som fortfarande genomsyrar idén om upphovsrätt. Emellertid är syftet med serien inte begränsat till att bara vara ett faktainsamlingsuppdrag.

Seriens strävan är att fråga omöjligt frågor som - finns det något orsak-och-verkan-samband mellan upphovsrättens natur och allmänhetens läspreferenser/smak? Liksom också oroande sådana såsom - var färgen på författarens hud eller kön någonsin en faktor i hur upphovsrätten såg på litterära verk? Har upphovsrätten någonsin använts som ett eftergiftsinstrument eller som ett marginaliserande instrument? Har vi någonsin haft något att säga till om när vi ska bestämma vad upphovsrätten ska vara? I ett försök att besvara dessa frågor kommer jag att försöka härleda några allmänna principer som kan bidra till bättre förståelse varför upphovsrätten är för närvarande som den är; Och ännu viktigare, kunde det har visat sig vara annorlunda.

Historien bygger utan ett dugg av tvivel på individens perspektiv, oro och syn på samhället. Berättelsen om upphovsrätt kan läras ut på flera sätt och ingen enskild berättelse kan tjäna allas behov. Därför kan upphovsrätten dra nytta av att nyare perspektiv införlivas i berättelsen. Den här serien försöker sätta fram ett sådant nytt perspektiv i berättelsen om upphovsrätt och använder intellektuell historia för att konstruera en annan synvinkel, en ny mening eller till och med en ny idé om upphovsrätt.

Men ovanstående underordnade skäl kan inte överskugga seriens främsta anledning: det är tänkt att vara en rolig samverkansövning mellan författaren och läsaren! Liksom alla tolkningsövningar kan upphovsrättshistoria vara en stor källa till nöje och lycka. Att gräva fram förlorade fakta, tillämpa dem på oförenliga rådande föreställningar bara för att få folk att klia sig i huvudet är onekligen roligt. Det faktum att Cola fortfarande är långt ifrån att få monopol på "#sharing happiness" hjälper bara saken. 

• SEO-drivet innehåll och PR-distribution. Bli förstärkt idag.
• EVM Finans. Unified Interface for Decentralized Finance. Tillgång här.
• Quantum Media Group. IR/PR förstärkt. Tillgång här.
• PlatoAiStream. Web3 Data Intelligence. Kunskap förstärkt. Tillgång här.
• Källa: https://spicyip.com/2023/06/searching-for-indian-ip-history.html