Evo, zakaj te temnopolte učiteljice kljub izzivom ostajajo v učilnici - Novice EdSurge

Evo zakaj te temnopolte učiteljice kljub izzivom ostajajo v učilnici – EdSurge News

Časovni žig: 19. januar 2024 4
Izvorno vozlišče: 3071064

Lani je ameriško ministrstvo za izobraževanje poročalo o tem Temnopolti učitelji predstavljajo približno 9 odstotkov učiteljske delovne sile, med katerimi je večina temnopoltih žensk. Skupina, ki jo pogosto preučujejo, vendar je izpuščena iz pogovorov, smo želeli namenoma olajšati prostor za temnopolte ženske prek in zunaj spektra spolov ter izvedeti več o njihovih izkušnjah v tem podnebju, saj veliko nedavnih raziskav zajema izkušnje vzgojiteljev pred pandemijo.

Veselje do učenja, odkrivanje temnopolte literature in imeti a primerljiv vzornik so nekatere od prednosti temnopoltega učitelja za temnopolte učence. Vendar je v naši raziskovalni študiji o izkušnjah te premalo zastopane skupine večina temnopoltih žensk, s katerimi smo se pogovarjali, na svojih delovnih mestih doživela nasprotno, in sicer apatijo ter medosebni rasizem in diskriminacijo. Izrazili so tudi težo bolj nejasnih neenakosti, kot je skrito čustveno delo od zaščite temnopoltih študentov pred neprimernimi disciplinskimi praksami in obvladovanja stresa, povezanega z rasizmom in seksizmom. Kar opisujejo, so manifestacije sistemske neenakosti, ki vplivajo na temnopolte učitelje.

27 temnopoltih žensk, s katerimi smo intervjuvali, je bilo močno samozavednih. Večina je poročala o temeljitem razumevanju načinov, kako se intersekcijsko zatiranje kaže v njihovem poklicnem življenju in kako se preliva v njihova osebna življenja. Posledično lahko celo najmočnejše in najbolj samozavedne temnopolte ženske podzavestno ponotranjijo stres zaradi teh pogostih srečanj, kar ima lahko posledice na njihovi poklicni in osebni samopodobi, čustvenem počutju in fizičnem zdravju.

Kljub tveganju negativnih posledic, če se bodo izkazali neprimerno in pristno, je več udeležencev raziskave izrazilo, da je biti učitelj njihov klic, njihov namen in njihovo veselje. Predvsem je postalo jasno, da je za temnopolte vzgojiteljice v tej študiji biti učiteljica bolj identiteta kot delovni naziv.

Uporaba črnofeminističnega okvira

Med komuniciranjem z ženskami, ki so se prijazno strinjale s sodelovanjem v našem raziskovalnem projektu, sem opazila občutke iz temnopolte feministične literature, ki odmevajo skozi vsak pogovor.

Čeprav nihče posebej ni omenil kavljev za zvonce ali Patricie Hill Collins, več udeležencev opisuje svoje stile poučevanja kot podobne revolucionarna feministična pedagogika značilen občutek radikalne skrbi za svoje učence.

Njihove zgodbe me spominjajo na tisto, kar Patricia Hill Collins opisuje kot "drugo materinstvo,« pojav temnopoltih žensk, ki si delijo materinske obveznosti tako, da ščitijo in pomagajo pri vzgoji temnopoltih otrok v skupnostih, pogosto samo po sebi in brez pričakovanja, da bodo v zameno prejele nekaj oprijemljivega.

Ne glede na to, ali povabijo učence, ki potrebujejo posluh, na kosilo v pisarno pomočnika ravnatelja ali preprosto prepoznajo jezike ljubezni učencev, so naši udeleženci delili na desetine čudovitih načinov, kako se pokažejo kot učitelji, vzorniki in druge matere za svoje učence. Tako je radikalna nega postala odmeven okvir, ki je vplival na prakso temnopoltih izobraževalk in na teme, ki so jih izrazile udeleženke te študije.

Ta skupni občutek odgovornosti za modeliranje avtentičnosti, popolnosti in predstavitve črnopoltosti svojim temnopoltim študentom je znan občutek, vendar sem opazil nekaj izrazitih razlik glede na spol v pričakovanjih glede tega, kako se pojavljajo in zasedajo prostor.

V tem članku in v nadaljevanju te serije o izkušnjah temnopoltih vzgojiteljic se bomo poglobili v intersekcijske zapletenosti, ki so jih omenile številne udeleženke. Medtem ko so naši udeleženci razpravljali o stresih sistemske in medosebne diskriminacije in zatiranja, so ti prostori ponazarjali potencialno zdravilne učinke povezovanja prek afinitetnih skupin, zlasti po izolacija pandemije COVID-19.

Skupni raziskovalni projekt, ki temelji na skupnosti

Ko smo začeli to raziskovalno študijo, je bil naš cilj osredotočiti glasove udeležencev in nekatere redko povedane zgodbe o izkušnjah in vplivu temnopoltih vzgojiteljev. Pravzaprav boste v tej seriji slišali udeležence, ki bodo pripovedovali svoje zgodbe. Ta koncept se imenuje participativno raziskovanje v skupnosti (CBPR).

Predpostavka te raziskovalne metode je, da raziskovalci naredijo korak nazaj in k raziskovanju pristopijo z mislijo na sodelovanje; na ta način se odločimo za oblikovanje raziskovalnih izsledkov z Temnopolte vzgojiteljice, namesto da bi raziskovale on Temnopolte vzgojiteljice. Zavedamo se, da so naši udeleženci strokovnjaki v svojem življenju in v svojem poklicu.

Z izvajanjem te raziskave vzporedno s temnopoltimi ženskami v tej študiji upamo, da bo ta raziskava kontekstualizirala mračne podatke o učiteljih, ki zapuščajo poklic, dobro počutje učiteljev in navsezadnje, zakaj veliko teh temnopoltih žensk ostaja v izobraževanju kljub manifestacijam rasizma, seksizma in sistemske intersekcijske diskriminacije na svojih delovnih mestih.

Da bi ta vprašanja in ta raziskovalni projekt zaživeli, smo sodelovali z Abolicionistična učna mreža zaposliti raznoliko skupino temnopoltih vzgojiteljic. V manj kot 24 urah je bilo 300 pedagogov, ki so izrazili interes za sodelovanje in ustrezali merilom študija. Od tistih temnopoltih žensk, ki so izpolnjevale merila, jih je v študiji sodelovalo 27.

Naši udeleženci so učitelji po vsej Združenih državah, z delovno dobo od treh let do več kot 30 let v razredu in vodenju šol. Večina naših udeležencev je v poklicu že več kot 15 let. Večina poučuje v javnih šolah, vendar jih nekaj najde poučevanje v čarterskih šolah, svobodnih šolah in neodvisnih šolah. Nekateri so ustanovili lastne šole, nekateri pa so prešli v visokošolsko izobraževanje.

EdSurge Research pogosto drži tisto, kar imenujemo učni krožki z učitelji, kjer lahko odkrito razpravljajo o skrbeh, izzivih in zmagah na svojih delovnih mestih. Tokrat, ko so šolske zgradbe ponovno odprte zaradi dolgotrajne pandemije COVID-19, pomanjkanje nacionalnih učiteljev in zelo politizirane prepovedi knjig in omejitve kurikuluma v ozadju smo s to raziskovalno raziskavo želeli soustvariti prostore za temnopolte izobraževalke, da bi se povezale, podpirale druga drugo in izvedele več o tem, kako jim gre s tolikšnimi pretresi, ki se dogajajo v šolah.

Izvedli smo štiri 90-minutne seanse s šestimi do desetimi udeleženci na vsaki seji, ki jih je vodila vzgojiteljica, tudi temnopolta ženska, ki jo boste slišali v prihodnjem članku. Prepisali smo zvok s skupinskih sej in analizirali podatke z metodo, imenovano tematsko refleksivna analiza. V tem članku je predstavljenih nekaj citatov naših udeležencev.

Ti intimni virtualni učiteljski saloni so ustvarili neobsojajoče okolje, kjer so se učitelji lahko počutili slišane in se povezovali z drugimi izobraževalci blizu in daleč. Nekatere udeleženke so povedale, da se jim je priložnost za povezovanje z drugimi temnopoltimi vzgojiteljicami zdelo kot objem sestre, za katero se niso zavedale, da jo potrebujejo.

V preostanku tega članka bom na kratko omenil nekaj glavnih tem, ki smo jih opazili ves čas s temi izobraževalci, in nekaj tem, ki jih lahko pričakujete od naših sodelujočih soavtorjev v tej prihajajoči seriji člankov iz Edsurge Research.

Zakaj črne ženske poučujejo

Eno doslednih občutkov naših udeležencev je bilo veselje, ki so ga doživeli ob poučevanju. Več jih je vedelo, da želijo biti učitelji že od adolescence, medtem ko so se nekateri podali na ne tako linearno pot, vendar so skoraj vsi udeleženci odkrito izrazili, kako se jim zdi poučevanje – izmenjava znanja, modrosti in mentorstvo – poklic. Zlasti za eno veteransko učiteljico v državni šoli v Gruziji je klic, da postane učiteljica, prisoten že od srednje šole:

»Ko govorim o tem, kdo sem, se mi zdi, da bi morda omenil poučevanje, ker je bilo tako velik del mene. Ker sem že v sedmem razredu vedela, da želim biti učiteljica.”

Medtem ko so nekateri izpolnili generacijska pričakovanja glede poučevanja, so drugi čutili odgovornost, da se vrnejo k poučevanju mlajših generacij, zlasti potem, ko so razmišljali o pozitivnem vplivu, ki so ga imeli njihovi temnopolti učitelji nanje. Tako je bilo za novega učitelja v javni šoli, ki je bil na tem področju manj kot pet let. Kljub temu, da njen dedek ni imel formalne izobrazbe, je vedno poudarjal pomen izobrazbe:

»Spominjam se, da mi je moj dedek vedno govoril, da je edina stvar, ki ti je ni mogoče vzeti, tisto, kar je v tvoji glavi. ... Čeprav sam ni bil izobražen, je veliko bral in poskrbel, da so imeli njegovi otroci priložnosti, če so želeli na kolidž. Svojim vnukom in pravnukom je vedno govoril o izobraževanju.”

Zakaj črne ženske ostanejo

Večina naših udeležencev poučuje v šolah z velikim številom temnopoltih učencev, več udeležencev pa je izrazilo svojo namerno odločitev, da bodo poučevali na pretežno temnopoltih šolah. Svojim učencem opisujejo občutek odgovornosti zaradi skupnih identitet in modrosti, ki so jo pridobili s premagovanjem ovir, povezanih z rasizmom in seksizmom. Čutijo, da lahko pomagajo, ko njihovi učenci neizogibno naletijo na podobne težave. Ena udeleženka, 15-letna veteranka in vodja mikro šole svobode v Georgii, meni, da je njena odgovornost boriti se za temnopolte učence in družine v razredu:

»Pripadam dolgi zapuščini izobraževalcev, a sem tudi upravičenec boja za črne ženske, temnopolte ljudi v razredu. Ko se pojavim, poskrbim, da vedno počastim temnopolte starše, temnopolte družine in temnopolte otroke ter rečem: 'Tukaj sem zaradi vašega zagovarjanja in ker sem tukaj zaradi vašega zagovarjanja, imam odgovornost .”

Več udeležencev je delilo podobne zgodbe o osebnih izzivih. En udeleženec je delil izkušnjo o tem, kako se nevidni davek čustvenega dela pokaže čez čas:

»Učenci se želijo počutiti ljubljene in da njihove darove negujejo ljudje, ki jih imajo radi, varujejo in razumejo. In to je delo, za katerega čutim, da sem bil poklican ... To delo ima stroške, še posebej, če ne krmarimo in skrbimo zase, ker dajemo toliko.«

Čeprav jim delo lahko izčrpa energijo, korenita skrb za študente ter spajanje poklicne in osebne identitete vzbujata občutek odgovornosti za igranje več vlog v življenju študentov.

Kam gremo od tukaj

Večina naših udeležencev se je strinjala, da je njihovo delo prepleteno s tem, kdo so. Mnogi opisujejo izobraževanje in poučevanje kot generacijske družinske vrednote; nekateri so z opominom odraščali, nekateri pa so svoje korenine v poklicu našli pozneje v življenju. Ne glede na to, kako in kdaj so odkrili svojo ljubezen do poučevanja, je več udeležencev izrazilo duh radikalne skrbi za svoje študente, ki jih je zasidrala v poklicu.

Kar smo se naučili od te skupine temnopoltih vzgojiteljic, je, da so vzor vztrajnosti, da so predane osebni rasti in da ima njihov skupni občutek odgovornosti korenine v aktivizmu za državljanske pravice in izobraževalno pravičnost. Ukvarjajo se z radikalno skrbjo za svoje študente in se pogajajo o ravnovesju med radikalno skrbjo za svoje študente, njihove družine in sebe.

V nadaljevanju te serije bomo slišali dva udeleženca iz raziskovalnega projekta in moderatorje vsake seje. Pričakujete lahko globlji potop v teme, ki so se pojavile v skupinskih razpravah z našimi udeleženci, kot so:

  • Kako lahko o travmi obveščeno vodenje moti sistemsko izključenost;
  • Krmarjenje s queer in spolno ekspanzivnimi identitetami med črncem; in
  • Kako lahko afinitetne skupine, ki temeljijo na identiteti, pomagajo služiti kot obnovitveni in zdravilni prostori, zlasti po pandemiji COVID-19.

Upamo, da bomo do konca te serije pridobili boljše razumevanje izkušenj, pridobljenih iz teh razprav, da bi izboljšali zadrževanje in pripravo temnopoltih učiteljic v delovni sili.

Časovni žig:

Več od Ed Surge