Oto dlaczego te czarnoskóre nauczycielki pozostają w klasie – pomimo wyzwań – wiadomości EdSurge

Poinformował o tym w zeszłym roku Departament Edukacji Stanów Zjednoczonych Czarni nauczyciele stanowią około 9 procent siły roboczej nauczycieli, z czego większość to czarnoskóre kobiety. Ponieważ jesteśmy grupą często badaną, ale pomijaną w rozmowach, chcieliśmy celowo stworzyć przestrzeń dla czarnych kobiet ze spektrum płci i poza nim oraz dowiedzieć się więcej o ich doświadczeniach w tym klimacie, ponieważ większość ostatnich badań obejmuje doświadczenia pedagogów przed pandemią.

Radość z nauki, odkrywanie czarnej literatury i mając odpowiedni wzór do naśladowania to tylko niektóre z korzyści posiadania czarnoskórego nauczyciela dla czarnoskórych uczniów. Jednak w naszym badaniu dotyczącym doświadczeń tej niedostatecznie reprezentowanej grupy większość Czarnych kobiet, z którymi rozmawialiśmy, doświadczyła w swoich miejscach pracy czegoś odwrotnego, a mianowicie apatii oraz interpersonalnego rasizmu i dyskryminacji. Wyrażali także wagę bardziej niejasnych nierówności, takich jak ukryta praca emocjonalna przed ochroną czarnoskórych uczniów przed niewłaściwymi praktykami dyscyplinarnymi i radzeniem sobie ze stresem związanym z rasizmem i seksizmem. To, co opisują, jest przejawem nierówności systemowe, które wpływają na czarnoskórych nauczycieli.

27 czarnoskórych kobiet, z którymi rozmawialiśmy, charakteryzowało się dużą samoświadomością. Większość stwierdziła, że ​​dogłębnie rozumie, w jaki sposób ucisk krzyżowy objawia się w ich życiu zawodowym i jak wpływa on na ich życie osobiste. W rezultacie nawet najsilniejsze i najbardziej samoświadome Czarne kobiety mogą podświadomie internalizować stres związany z częstymi spotkaniami, co może mieć dalszy wpływ na ich zawodowy i osobisty obraz siebie, samopoczucie emocjonalne i zdrowie fizyczne.

Pomimo ryzyka negatywnych konsekwencji braku przeprosin i autentyczności, kilku uczestników badania stwierdziło, że bycie nauczycielem jest ich powołaniem, celem i radością. Co najważniejsze, stało się jasne, że dla czarnoskórych nauczycielek objętych tym badaniem bycie nauczycielką to bardziej tożsamość niż tytuł zawodowy.

Wykorzystanie czarnych feministycznych ram

Rozmawiając z kobietami, które łaskawie zgodziły się wziąć udział w naszym projekcie badawczym, zauważyłam, że w każdej rozmowie odbijały się sentymenty z czarnej literatury feministycznej.

Chociaż nikt nie wspomniał konkretnie o haczykach dzwonkowych ani Patricii Hill Collins, kilku uczestników opisuje swoje style nauczania jako podobne rewolucyjna pedagogika feministyczna charakteryzują się poczuciem radykalnej troski o swoich uczniów.

Ich historie przypominają mi to, co Patricia Hill Collins opisuje jako „inne macierzyństwo”, zjawisko czarnych kobiet dzielących się obowiązkami macierzyńskimi, chroniąc i pomagając wychowywać czarne dzieci w społecznościach, często samoistnie i bez oczekiwania otrzymania czegoś namacalnego w zamian.

Niezależnie od tego, czy zapraszali uczniów, którzy potrzebują wysłuchania na lunch w gabinecie wicedyrektora, czy po prostu poznawali języki miłości uczniów, nasze uczestniczki podzieliły się dziesiątkami pięknych sposobów, w jakie okazują się nauczycielom, wzorom do naśladowania i innym matkom dla swoich uczniów. W ten sposób radykalna opieka stała się wyrazistymi ramami, które kształtowały praktykę edukatorów czarnoskórych kobiet i tematy wyrażane przez uczestniczki tego badania.

To wspólne poczucie odpowiedzialności za modelowanie autentyczności, doskonałości i przedstawiania czerni czarnym uczniom jest znajomym uczuciem, ale zauważyłem pewne wyraźne różnice między płciami w oczekiwaniach co do tego, jak się pojawiają i zajmują przestrzeń.

W tym artykule oraz w pozostałej części serii poświęconej doświadczeniom edukatorów czarnoskórych kobiet zagłębimy się w zawiłości intersekcjonalne, o których wspomniało wiele uczestniczek. Podczas gdy nasi uczestnicy omawiali stres związany z systemową i interpersonalną dyskryminacją oraz uciskiem, przestrzenie te ilustrowały potencjalnie uzdrawiające skutki łączenia się poprzez grupy powinowactwa, szczególnie po izolacji pandemii Covid-19.

Wspólny, społecznościowy projekt badawczy

Gdy rozpoczęliśmy to badanie, naszym celem było skupienie głosów uczestników i niektórych rzadko opowiadanych historii na temat doświadczeń i wpływu czarnoskórych nauczycieli. W całej tej serii usłyszysz wypowiedzi uczestników, którzy będą opowiadać swoje własne historie. Koncepcja ta nazywa się badania partycypacyjne oparte na społeczności (CBPR).

Założeniem tej metody badawczej jest cofnięcie się badaczy o krok i podejście do badań z myślą o współpracy; w ten sposób decydujemy się na formułowanie wyników badań w Czarne kobiety-nauczycielki zamiast prowadzić badania on Czarne kobiety-nauczycielki. Zdajemy sobie sprawę, że nasi uczestnicy są ekspertami w swoim życiu i zawodzie.

Prowadząc to badanie ramię w ramię z czarnymi kobietami, mamy nadzieję, że badanie to umieści w kontekście ponure dane na temat odchodzenia nauczycieli z zawodu, dobrego samopoczucia wychowawców i ostatecznie tego, dlaczego wiele z tych czarnych kobiet kontynuuje naukę pomimo przejawów rasizmu, seksizmu i systemowej dyskryminacji krzyżowej w swoich miejscach pracy.

Aby pomóc w realizacji tych problemów i tego projektu badawczego, nawiązaliśmy współpracę z Sieć Nauczania Abolicjonistów rekrutować zróżnicowaną grupę czarnych nauczycielek. W ciągu niecałych 24 godzin zainteresowanie udziałem w badaniu wyraziło 300 pedagogów, którzy spełnili kryteria badania. Spośród czarnych kobiet, które spełniły kryteria, w badaniu wzięło udział 27.

Nasi uczestnicy to pedagodzy z całych Stanów Zjednoczonych, których staż pracy w klasach i szkołach wiodących wynosi od trzech do ponad 30 lat. Większość naszych uczestników pracuje w zawodzie od ponad 15 lat. Większość uczy w szkołach publicznych, ale kilka z nich znajduje domy nauczania w szkołach społecznych, szkołach wolnościowych i szkołach niezależnych. Niektórzy założyli własne szkoły, inni przeszli na studia wyższe.

Badania EdSurge często podtrzymują to, co nazywamy kręgi nauczania i uczenia się z nauczycielami, gdzie mogą otwarcie omawiać obawy, wyzwania i sukcesy w swojej pracy. Tym razem, gdy budynki szkolne zostały ponownie otwarte po utrzymującej się pandemii Covid-19, krajowe niedobory nauczycieli i wysoce upolitycznione zakazy książek i ograniczenia programowe w tle, dzięki tym badaniom eksploracyjnym chcieliśmy współtworzyć przestrzenie, w których czarne kobiety będą mogły nawiązać kontakt, wspierać się nawzajem i dowiedzieć się więcej o tym, jak radzą sobie w obliczu tak dużego zamieszania w szkołach.

Odbyliśmy cztery 90-minutowe sesje z udziałem od sześciu do dziesięciu uczestników w każdej sesji, prowadzone przez edukatorkę, także czarną kobietę, o której usłyszysz w nadchodzącym artykule. Przeprowadziliśmy transkrypcję dźwięku z sesji grupowych i przeanalizowaliśmy dane, stosując metodę zwaną tematyczna analiza refleksyjna. W całym artykule zawarto niektóre cytaty naszych uczestników.

Te kameralne wirtualne salony dla nauczycieli stworzyły pozbawione oceny środowisko, w którym nauczyciele mogli poczuć się wysłuchani i nawiązać kontakt z innymi nauczycielami z bliska i daleka. Niektóre uczestniczki stwierdziły, że możliwość nawiązania kontaktu z innymi czarnoskórymi nauczycielkami była dla nich jak uścisk ze strony siostry, o której nie zdawały sobie sprawy, że są jej potrzebne.

W pozostałej części tego artykułu krótko wspomnę o kilku głównych tematach, które zauważyliśmy podczas naszej pracy z tymi edukatorami, oraz o niektórych tematach, których możesz spodziewać się od naszych współautorów-uczestników w nadchodzącej serii artykułów z Edsurge Research.

Dlaczego czarne kobiety uczą