Hvordan utformingen av et klimarettferdighetskurs utfordret min binære tenkning som en bærekraftfagmann

I begynnelsen av høstsemesteret spurte jeg studentene mine om å definere bærekraft. Mange brukte termer og uttrykk knyttet til å adressere klimarisiko, ta i bruk ESG-rapportering og rammeverkspraksis, engasjere seg med lokalsamfunn, bruke en sirkulær økonomimodell og så videre.

Så spurte jeg dem om de trodde klimarettferdighet, urbefolkningsforsoning, miljørasisme og demontering av systemiske barrierer og dypt forankrede effekter av kolonialisme henger sammen med bærekraft. Mange ble forvirret og klarte ikke å se sammenhengen.

Når sant skal sies, kunne jeg ikke se den sammenhengen selv på veldig lenge. Jeg har jobbet i klimahandlingsfeltet i over seks år og har omfattende erfaring med å utvikle bedriftens klimagassrapportering, bærekrafts veikart og ESG-rapporter. Sammen med min bedriftserfaring har jeg undervist i kurs om bærekraft som en del av Toronto-baserte Seneca College sitt Sustainable Business Management-program. Å bygge bro mellom bransjekunnskaper og akademisk institusjonell kunnskap er avgjørende hvis vi trenger å forberede neste generasjon for effektfullt og formålsdrevet arbeid. Men mitt syn på bærekraft var veldig binært i dette landet vi nå kjenner som Canada. 

I 2021 ble jeg invitert til å designe og undervise i et kurs om sosial påvirkning og klimarettferdighet. Pandemien har kastet lys over mange systemiske problemer i Canada, inkludert rasemessig urettferdighet, politibrutalitet, økonomisk ulikhet, klimaflyktninger, kjønnsforskjeller og tilgjengelig helsevesen. Bedrifter sliter med å forstå hvordan de skal løse disse problemene uten tokenisme eller performative tiltak. Min visjon om å designe dette kurset startet med et enkelt spørsmål: "Hvordan kan selskaper omfavne den sosiale siden av ESG og akselerere klimarettferdighet?"

De klimarettferdighetsbevegelse erkjenner at klimaendringer kan ha skadelige innvirkninger på marginaliserte eller undertjente samfunn. Disse kan inkludere fargede mennesker, urfolk, ungdom, funksjonshemmede og kjønnsforskjellige mennesker. Disse samfunnene har lite eller intet ansvar for klimaendringer, men er ofte mest berørt.

Klimarettferdighet tar rase, klasse, privilegier, seksuell legning, kjønn og inntekt i betraktning mens man utformer en rettferdig og fellesskapsledet tilnærming for å beskytte lokalsamfunnene.

Klimarettferdighet tar rase, klasse, privilegier, seksuell legning, kjønn og inntekt i betraktning mens man utformer en rettferdig og fellesskapsledet tilnærming for å beskytte lokalsamfunnene. Øko-rettferdighet beskriver miljørasisme som en "form for systemisk rasisme, snarere enn individuell rasisme. Det betyr at den er et resultat av institusjonell politikk og praksis, snarere enn individuelle tro og handlinger."

Jo mer jeg leste om hvordan miljørasisme uforholdsmessig påvirket fargede mennesker og urfolkssamfunn i Canada, jo mer ble det tydelig at arven vår med utvinning forårsaker traumer mellom generasjoner og tap av kultur, muntlige tradisjoner og liv. For eksempel påvirker varmere temperaturer levebrødet til fjerntliggende urfolkssamfunn i nordvestlige territorier, ettersom de ofte er avhengige av vinterveier for mat, forsyninger og reiser. Alvorlige ekstreme hendelser som tørke, flom og skogbranner kan forstyrre urfolks landkunnskap og kulturelle levesett.

Et viktig element i Senecas kurs er å dekonstruere den kritiske rollen til hvordan urfolkssamfunn former økologisk landkunnskap og miljøpolitikk i Canada. Først måtte jeg sitte i ubehag og reflektere over forholdet mitt til dette landet som nybygger.

Jeg er født og oppvokst i Dubai. Jeg flyttet til Canada for over et tiår siden for å ta min videregående utdanning. I 2019 ble jeg kanadisk statsborger. Da jeg studerte Canadas mørke historie, leste jeg først om arven fra skolesystemet i boliger og generasjonstraumene det forårsaket, og som fortsetter å påvirke urfolkssamfunn. I over 150 år gikk 150,000 6,000 barn på disse føderalt finansierte og kirkedrevne boligskolene, og over 2008 barn kom aldri hjem. Skolene var et forsøk på å tvinge barn fra First Nations, Inuit og Métis til å assimilere seg i det kanadiske samfunnet. Skolene fratok også barna deres kulturer, språk og muntlige tradisjoner; noen ble utsatt for grusomheter og overgrep av personalet. I 2015 ble sannhets- og forsoningskommisjonen (TRC) opprettet for å dokumentere grusomhetene til boligskoler og nøyaktig dele overlevendes historier. I XNUMX foreslo TRC 94 oppfordringer til handling å erkjenne det "kulturelle folkemordet" på urfolk og begynne den helbredende prosessen med forsoning. 

De siste oppdagelsene av umerkede graver i tidligere boligskoler i British Columbia, Saskatchewan, Manitoba og Northwest Territories sendte en sjokkbølge over Canada. Som nybygger-kanadier erkjenner jeg at det tok meg så lang tid å utdanne meg og bli klar over historien til boligskoler; dette er ikke noe å være stolt av. Jeg vet at jeg burde gjøre det bedre og stå i solidaritet på en meningsfull måte. Etter å ha lest de 94 handlingsoppfordringene, ga anbefaling nr. 92 dyp gjenklang med mine levde erfaringer som en bærekraftsprofesjonell. Det sier: "Vi oppfordrer bedriftssektoren i Canada til å vedta FNs erklæring om urfolks rettigheter som et forsoningsrammeverk og å anvende sine prinsipper, normer og standarder på bedriftspolitikk og kjerneoperative aktiviteter som involverer urfolk og deres land og ressurser. " 

Jeg tok kontakt med det bredere fakultetet ved Seneca Colleges Sustainable Business Management for å diskutere hvordan vi kan inkludere urfolks verdenssyn i kursinnholdet vårt. Etter flere diskusjoner med fakultetet og programmets rådgivende komitémedlemmer, erkjente vi at våre nåværende kurs må integrere urfolkspedagogikk. Gitt at det er et ledelsesprogram, ønsket vi å lære studentene hvordan Corporate Canada kan gjenoppbygge relasjoner med urfolk og være engasjert i beslutningstaking som likeverdige partnere. Fakultetet oppmuntret meg til å designe et kurs som redefinerer bærekraft fra et rase- og rettferdighetsperspektiv. Dette gapet førte til utviklingen av et klimarettferdighetskurs som ble undervist første gang i høstsemesteret 2021.  

Forskningen var den mest øyeåpnende, men dystre delen av dette kurset. For lærere som ikke er urbefolkning, er det viktig å først forske grundig før de følelsesmessig belaster urfolksfakultetets medlemmer for å fylle kunnskapshullene i en klasse. 

Jeg har lest så mange bedrifters løfter om netto-null-mål presentert i ESG-rapporter, men mange må fortsatt ta opp hvordan de med vilje engasjerer urfolk og fargede mennesker mens de utvikler disse klimahandlingsmålene.

I hennes intervju med Yale Environment 360, Beverly Wright, en tankeleder for miljørettferdighet og rådgiver for Biden White House, uttalte: "Vi har mye modellering på gang som forteller oss hva vi må gjøre for å komme til [netto-null karbonutslipp innen] 2050. Men jeg har ikke sett en modell som forteller oss hva hele landet eller verden måtte ofre for å komme dit slik at noen mennesker ikke blir skadet."

Bedrifter sliter med å forstå hvordan de skal løse disse problemene uten tokenisme eller performative tiltak.

Mens kappløpet mot null er nødvendig, må vi sørge for at denne overgangen ikke etterlater noen. Sammen, som en klasse, pakket vi ut og i fellesskap utforsket måter å integrere klimarettferdighet i selskaper og hvordan vi kan fremme forsoning. Vi leser casestudier om merker som f.eks Patagonia og Seventh Generation, som begge har investert i grasrotinitiativer og forsterket urfolks stemmer gjennom kreativ kunst.

Syvende generasjon sterk påvirkning og investeringer for å akselerere klimarettferdighet er prisverdige og inspirerende for mange selskaper over hele Nord-Amerika. Selskapets klimaløfte sier det eksplisitt tre strategiske prioriteringer, som inkluderer å redusere påvirkningen gjennom å erstatte eller fjerne klimagassstrategier, ta til orde for systemiske politiske løsninger som fremskritt innen nettopp klimaløsninger for å redusere forbrukerbruk, og å investere i frontlinjesamfunn som leder an for klimakrisen og retter 100 prosent av filantropiske gaver mot Indianske organisasjoner som jobber mot en rettferdig og regenerativ fremtid. Seventh Generation er også svært høylytt om å selge seg bort fra fossilt brensel.

Klassen vår ønsket å bruke dette kurset til å oppmuntre bedrifter til å bruke en linse for klimarettferdighet og rettferdighet i klimastrategien deres. Klassen vår presenterte også hvordan ressursutvinningsnæringer og finansinstitusjoner kan jobbe mot en urfolksledet tilnærming til klimahandling og på samme måte omfavne energiomstilling. Det overordnede temaet for klassen min var forankret i prinsippet om at vi må fjerne oss fra systemer som kontinuerlig opprettholder skade og investere i politiske løsninger som takler både utslipp og rasemessig ulikhet.

Å introdusere klimarettferdighet som en del av dette programmet var det første skrittet for å bringe økt bevissthet om effektene av klimaendringer på undertjente samfunn. Dette kurset er under arbeid, og det vil bli mange flere repetisjoner for å sikre at vi inkluderer urfolksrepresentasjoner i kursinnholdet.

En oppfordring til handling til alle universiteter og høyskoler som tilbyr bærekraftsprogrammer er å evaluere og revidere deres eksisterende bærekraftkurs og legge inn klimarettferdighet i deres læreplaner. Hvis vi virkelig ønsker å utvikle en rettferdig overgangspolitikk i Canada eller andre steder, må vi utstyre alle studenter med kunnskap og ferdigheter til å se bærekraft fra linsen av delt ansvar, ansvarlighet og engasjement.  

Den siste dagen i klassen min stilte jeg elevene det samme spørsmålet igjen: "Hvordan vil du definere bærekraft?" En student rakte opp hånden og sa: "Bærekraft for meg er å bygge en bedre verden ved å inkludere forskjellige stemmer og lederskap til de som er mest påvirket av en varmere planet." Jeg gikk til podiet mitt, smilte og tenkte, for en kraftig måte å avslutte denne timen på.

• SEO-drevet innhold og PR-distribusjon. Bli forsterket i dag.
• Platoblokkkjede. Web3 Metaverse Intelligence. Kunnskap forsterket. Tilgang her.
• kilde: https://www.greenbiz.com/article/how-designing-climate-justice-course-challenged-my-binary-thinking-sustainability