Αναζήτηση για Ιστορικό IP της Ινδίας

Ενώ το ινδικό τοπίο IP συνεχίζει να αναπτύσσεται με ιλιγγιώδη ταχύτητα, είναι «ενδιαφέρον» να δούμε πόσο λίγα από οποιαδήποτε συζήτηση βασίζεται σε γεγονότα και αριθμούς. Πράγματι, η προσέγγιση «γεγονός εναντίον πίστης» είναι κάτι για το οποίο ο καθηγητής Basheer είχε γράψει αρκετές φορές στο παρελθόν (π.χ. εδώ και εδώ). Όπως έχω σημειώσει στο Το παρελθόν, αυτό δεν περιορίζεται στην Ινδία, ωστόσο, υπάρχει ένα περίεργο πρόβλημα για εκείνους που θέλουν να συνεχίσουν περισσότερη «βασισμένη σε γεγονότα» έρευνα για την πνευματική ιδιοκτησία στην Ινδία – που είναι ότι ενώ υπάρχουν πολλές απόψεις και συνέδρια και έγγραφα πολιτικής, τόσο λίγα Η έρευνα με βάση τα γεγονότα φαίνεται να είναι διαθέσιμη! Όσοι έχουν παρακολουθήσει το blog όλα αυτά τα χρόνια, φυσικά, γνωρίζουν τους αυστηρούς τρόπους υποβολής RTI των Prashant και Sai Vinod (μεταξύ άλλων φυσικά) – φέρνοντας στο φως μια τεράστια ποσότητα «δημόσιων» πληροφοριών που δεν ήταν αρκετά τόσο δημόσια. Φυσικά, Prashant και Sumathi's συν-συγγραφέας βιβλίου για την ιστορία και την πολιτική των ινδικών πνευματικών δικαιωμάτων μετά την ανεξαρτησία πρέπει να αναφερθεί και εδώ – το δωρεάν συμπληρωματικό υλικό τους είναι διαθέσιμο στο δικό μας Σελίδα Πόρων. Πιο πρόσφατα, μέσω μας Σειρά βάσεων δεδομένων εμπειρικών υποτροφιών SpicyIP, ορισμένοι από εμάς προσπαθούμε να συγκεντρώσουμε σε ένα μέρος τις διάφορες εμπειρικές μελέτες που έχουν κάνει άλλοι, έτσι ώστε οι ενδιαφερόμενοι ερευνητές, οι υπεύθυνοι χάραξης πολιτικής και άλλοι ενδιαφερόμενοι να μπορούν να εντοπίσουν πιο εύκολα άλλες εμπειρικές εργασίες που έχουν γίνει. Αν και αυτό το έργο και περισσότερες προσπάθειες προς αυτή την κατεύθυνση θα συνεχιστούν, είμαι επίσης ενθουσιασμένος που ανακοινώνω ότι θα ξεκινήσουμε κάποιες προσπάθειες για την εξεύρεση περισσότερων «γεγονότων» σχετικά με το πώς το καθεστώς ΔΙ μας έφτασε στο σημείο που είναι σήμερα. Δηλαδή, όχι μόνο τις τελευταίες 1-2-3 δεκαετίες αλλά ακόμη και πριν από το πώς προέκυψε ο νόμος του 1957! Σε τελική ανάλυση, η γνώση και η κατανόηση της ιστορίας του τι οδήγησε στην υπάρχουσα νομοθεσία και πολιτική είναι ζωτικής σημασίας για να καταλάβουμε τι λειτούργησε, τι δεν λειτούργησε και ποιος τύπος νόμου και πολιτικής μπορεί να βοηθήσει στην πρόοδο.

Θα ξεκινήσουμε με την ιστορία των πνευματικών δικαιωμάτων στην Ινδία και θα ακολουθήσουμε μια κλιμακωτή προσέγγιση. Ενώ καταρτίζουμε και μοιραζόμαστε μια βάση δεδομένων με προηγούμενες πηγές (μόλις είμαστε σε εύλογα έτοιμη κατάσταση για κοινή χρήση), προσπαθούμε επίσης να δημιουργήσουμε ταυτόχρονα εύκολα σημεία εισόδου για όποιον μπορεί να ενδιαφέρεται, μέσω μικρών αφηγήσεων ή ανάλυσης συγκεκριμένων ζητήματα σε συγκεκριμένες στιγμές της ιστορίας της Ινδίας. Με κάποιο τυχαίο χρονοδιάγραμμα, ακόμη και όταν ετοιμάζαμε αυτήν τη βάση δεδομένων, ο Shivam Kaushik, πτυχιούχος νομικής του 2020 BHU και επί του παρόντος ερευνητής νομικής στο Ανώτατο Δικαστήριο του Δελχί, ρώτησε αν μπορούσε να κάνει μια σύντομη σειρά για την Ιστορία των πνευματικών δικαιωμάτων στην Ινδία. Καθώς αυτή τη στιγμή γράφω από κοινού ένα άρθρο με τον Shivam για το ταξίδι της Ινδίας στο IP κατά τα αποικιακά στάδια της, και έχω ήδη δει τις φανταστικές ερευνητικές του δεξιότητες να παίζουν, προσωπικά ανυπομονώ πολύ για αυτήν τη σειρά! Μαζί με τη σειρά του Shivam, θα έχουμε αναρτήσεις και από άλλους bloggers για διάφορα μέρη της ιστορίας της IP της Ινδίας. Ξεκινώντας από τα πνευματικά δικαιώματα και στη συνέχεια ελπίζουμε να προχωρήσουμε σε διπλώματα ευρεσιτεχνίας και άλλα δικαιώματα πνευματικής ιδιοκτησίας. Καλωσορίζουμε τους αναγνώστες να συμμετάσχουν σε αυτήν την προσπάθεια, εάν έχουν συγκεκριμένες αφηγήσεις ή γεγονότα από την ιστορία της ινδικής IP που μπορούν να μοιραστούν. Προς το παρόν, ωστόσο, χωρίς περαιτέρω καθυστέρηση, η εισαγωγική ανάρτηση του Shivam όπου παρουσιάζει τι στοχεύει να κάνει με τη σειρά του, η οποία στη συνέχεια θα ακολουθήσει από την πρώτη του ανάρτηση σχετικά με την εμπλοκή της Ινδίας με τη Σύμβαση της Βέρνης.

Shivam Kaushik

Τι είναι αυτή η σειρά;

Αυτή η σειρά αφορά την πνευματική ιστορία μιας ιδέας, δηλαδή τα πνευματικά δικαιώματα, στην Ινδία. Αν και μπορεί να είναι διαισθητικό να πιστεύουμε ότι η λέξη «διανοούμενος» έχει προστεθεί ως επίθετο στο βαρετό θέμα της ιστορίας για να προσθέσει ένα στοιχείο καινοτομίας, σας διαβεβαιώνω ότι έχει περισσότερη χρησιμότητα από ένα αισθητικό στήριγμα. Η πνευματική ιστορία ως έννοια αναφέρεται στη μελέτη των ανθρώπινων σκέψεων, πεποιθήσεων και προτύπων σκέψης του παρελθόντος. Περισσότερο ειδικά, η πνευματική ιστορία μελετά ιδέες μέσα σε ευρύτερα πλαίσια, όπως η κοινωνική πάλη, οι σχέσεις εξουσίας, η θεσμική επιρροή, οι πολιτιστικοί και γλωσσικοί λόγοι. Αρνητικά, το πειθαρχία δεν ασχολείται με την επίσημη ανάλυση της ιδέας, αλλά εστιάζει μάλλον στις συνθήκες που επηρεάζουν τη διάδοση και τη διείσδυση της ιδέας μέσα στην κοινωνία. Λαμβάνει υπόψη τα συναισθήματα των απλών ανθρώπων και, ευτυχώς, ακόμη και οι λαϊκές αυταπάτες εμπίπτουν στο πεδίο της μελέτης του θέματος [αν σε κάποιο σημείο νιώσετε ότι ο συγγραφέας έχει αυταπάτες, τώρα ξέρετε πού να δείξετε τα δάχτυλά σας]. Με απλά λόγια, η πνευματική ιστορία είναι η πιο συμφραζόμενη, υποκειμενική, επιχειρηματολογική και διασκεδαστική ξαδέρφη της ιστορίας.

Αυτή η σειρά θα εξετάσει περιπτώσεις και ανέκδοτα από την ιστορία των πνευματικών δικαιωμάτων της Ινδίας που κατά την άποψή μου είχαν ουσιαστική αν όχι αποφασιστική επίδραση στην ανάπτυξη και την εξέλιξη της ιδέας των «πνευματικών δικαιωμάτων» στην Ινδία, αλλά δεν αναγνωρίζονται λόγω της περιφερειακής φύσης τους. Σε αυτή τη σειρά, θα προσπαθήσω να αποκαλύψω ορισμένους παράγοντες που έπαιξαν ρόλο στο να γίνουν οι Macmillan, HarperCollins, Penguin, Pearson, McGraw Hill γνωστά ονόματα σε βαθμό που η απουσία τους από ένα ινδικό ράφι έγινε εμφανής.

Μια εικόνα μπορεί να είναι χρήσιμη εδώ για να σας βοηθήσει να προσεγγίσετε αυτό που προσπαθώ εδώ. Είναι ευρέως γνωστό ότι η Ινδία μετά την ανεξαρτησία ήταν μια οικονομία «από στόμα σε στόμα» και έπρεπε να κοιτάξει προς την αμερικανική υποστήριξη στον πόλεμο κατά της πείνας. Οι ΗΠΑ έδωσαν δάνειο στην Ινδία για να αγοράσει σιτάρι στο πλαίσιο αυτού που ήταν ευρέως γνωστό ως «Πρόγραμμα Τροφίμων για την Ειρήνη». Αυτό που είναι λιγότερο γνωστό είναι το γεγονός ότι στο πλαίσιο του προγράμματος η Ινδία έπρεπε να αγοράσει αμερικανικά βιβλία, περιοδικά κ.λπ. ως τόκο για το δάνειο που έδιναν οι ΗΠΑ. Ινδία αγόρασε Αμερικάνικα βιβλία αξίας 1.4 εκατομμυρίων δολαρίων θέτουν τους Ινδούς συγγραφείς και την εκκολαπτόμενη βιομηχανία της σε σοβαρά μειονεκτική θέση και δίνουν πλεονεκτική θέση στους Αμερικανούς εκδότες βιβλίων. Κατά τη διάρκεια των δεκαετιών του 1950 και του 1960, η αμερικανική εκδοτική βιομηχανία διένειμε 80 εκατομμύρια αντίτυπα 9,000 τίτλων στον τρίτο κόσμο.

Γιατί αυτή η σειρά;

Η ιστορία της Πνευματικής Ιδιοκτησίας (IP) στην Ινδία είναι μοναδική, και τα πνευματικά δικαιώματα δεν αποτελούν εξαίρεση σε αυτήν. Ενώ από την άποψη της ιεραρχίας, οι νόμοι ΔΙ υπάγονται στο σύνταγμα, χρονολογικά, προηγούνται. Αυτό που είναι ακόμη πιο ενδιαφέρον είναι ότι σε αντίθεση με το αμερικανικό ομόλογό του, το Σύνταγμα της Ινδίας δεν έχει καμία διάταξη που να αφορά άμεσα ή έμμεσα την πνευματική ιδιοκτησία. Σε μια τέτοια περίπτωση, είναι λογικό να ρωτήσουμε από πού προέρχεται η IP; Ποια είναι η γενεαλογία και η γενεαλογία του;

Πριν ασχοληθούμε με αυτές τις ερωτήσεις, θα μπορούσατε να πείτε - τι; Το σύνολο των παλαιότερων αποικιακών νομοθεσιών, όπως ο Κώδικας Πολιτικής Δικονομίας, 1858, Ινδικός Ποινικός Κώδικας, 1860, Συμβόλαιο, Νόμος, 1872 και Νόμος περί Αποδεικτικών Στοιχείων, του 1872, προϋπήρχαν του Ινδικού Συντάγματος. Αλλά τι θα γινόταν αν σας έλεγα ότι αυτά δεν είναι 'το παλαιότερο' Οι αποικιακές νομοθεσίες, ακόμη και σε βάθος, και ίσως το πρώτο σύνολο αποικιακών νομοθεσιών που εφαρμόστηκαν στην Ινδία ήταν νόμοι ΔΙ. Σύμφωνα με τον νόμο περί πνευματικών δικαιωμάτων λογοτεχνίας που ψηφίστηκε από το Ηνωμένο Βασίλειο το 1814, ένας κάτοχος πνευματικών δικαιωμάτων είχε το δικαίωμα να ασκήσει αγωγή «σε οποιοδήποτε μέρος της βρετανικής κυριαρχίας» όσον αφορά τα βιβλία που «πρωτοδημοσιεύτηκαν στη Βρετανία» που περιελάμβαναν και την αποικιακή βρετανική Ινδία. Αυτή η θέση εδραιώθηκε περαιτέρω στο Literary Copyright Act, το 1842 που ψηφίστηκε από το Βρετανικό Κοινοβούλιο. Ωστόσο, δεδομένου ότι ο νόμος του 1842, που κάλυπτε μόνο έργα που «δημοσιεύτηκαν για πρώτη φορά στη Βρετανία», η Εταιρεία Ανατολικών Ινδιών πέρασε το Ινδικός νόμος περί πνευματικών δικαιωμάτων, 1847 παρέχοντας προστασία πνευματικών δικαιωμάτων σε έργα που πρωτοδημοσιεύτηκαν στη βρετανική αποικιακή Ινδία [13 χρόνια πριν από την IPC]. Ομοίως στην περίπτωση των διπλωμάτων ευρεσιτεχνίας, Πράξη VI του 1856 θεσπίστηκε για την παροχή αποκλειστικών προνομίων για περίοδο 14 ετών [4 χρόνια πριν από την IPC].

Γιατί οι Βρετανοί ήταν τόσο ενθουσιώδεις για να εισαγάγουν νόμους ΔΙ σε μια προβιομηχανική αγροτική οικονομία ακόμη και πριν θεσπιστούν πολύ πιο θεμελιώδεις νόμοι όπως ο κώδικας πολιτικής δικονομίας, το δίκαιο περί αποδεικτικών στοιχείων και οι ποινικοί νόμοι; Ποια ήταν τα κίνητρά τους; Επιπλέον, ποια ήταν η φύση των πνευματικών δικαιωμάτων που προβλεπόταν σε αυτό;

Η πνευματική ιδιοκτησία στην Ινδία μαστίζεται και χαρακτηρίζεται από αμνησία. Οποιαδήποτε συζήτηση σχετικά με τα πνευματικά δικαιώματα ξεκινά με τον Νόμο του 1957 και σε περίπτωση διπλωμάτων ευρεσιτεχνίας πηγαίνει μόνο μέχρι το Νόμο του 1911. Ο σκοπός αυτής της σειράς είναι να ρίξει φως στην ξεχασμένη ινδική ιστορία πνευματικών δικαιωμάτων και στο πνεύμα της αποικιοκρατίας που εξακολουθεί να διαπερνά την ιδέα των πνευματικών δικαιωμάτων. Ωστόσο, ο στόχος της σειράς δεν περιορίζεται στο να είναι μια απλή διερευνητική ανασκαφική αποστολή.

Η προσπάθεια της σειράς είναι να ρωτήσει αφανής ερωτήσεις όπως - υπάρχει σχέση αιτίου-αποτελέσματος μεταξύ της φύσης των πνευματικών δικαιωμάτων και των αναγνωστικών προτιμήσεων/γούστα του κοινού; Όπως επίσης και το τα ανησυχητικά όπως- ήταν ποτέ το χρώμα του δέρματος του συγγραφέα ή το φύλο του λόγου στον τρόπο με τον οποίο τα πνευματικά δικαιώματα αντιμετώπιζαν τα λογοτεχνικά έργα; Τα πνευματικά δικαιώματα χρησιμοποιήθηκαν ποτέ ως μέσο κατευνασμού ή ως μέσο περιθωριοποίησης; Είχαμε ποτέ λόγο να αποφασίσουμε τι θα έπρεπε να είναι τα πνευματικά δικαιώματα; Προσπαθώντας να απαντήσω σε αυτές τις ερωτήσεις, θα προσπαθήσω να συμπεράνω ορισμένες γενικές αρχές που μπορεί να βοηθήσουν στην καλύτερη κατανόηση WHY Τα πνευματικά δικαιώματα επί του παρόντος είναι όπως είναι. Και πιο σημαντικό, θα μπορούσε να αποδείχθηκε ότι ήταν διαφορετικά.

Η ιστορία βασίζεται, χωρίς αμφιβολία, στην οπτική, τις ανησυχίες και το όραμα του ατόμου για την κοινωνία. Η ιστορία των πνευματικών δικαιωμάτων μπορεί να διδαχθεί με πολλούς τρόπους και καμία ενιαία αφήγηση δεν μπορεί να εξυπηρετήσει τις ανάγκες όλων. Επομένως, τα πνευματικά δικαιώματα μπορούν να επωφεληθούν από την ενσωμάτωση νεότερων προοπτικών στην αφήγηση. Αυτή η σειρά επιχειρεί να παρουσιάσει μια τέτοια νέα οπτική στην αφήγηση των πνευματικών δικαιωμάτων και χρησιμοποιεί την πνευματική ιστορία για να δημιουργήσει μια διαφορετική άποψη, ένα νέο νόημα ή ακόμα και μια νέα ιδέα για τα πνευματικά δικαιώματα.

Αλλά οι παραπάνω βοηθητικοί λόγοι δεν μπορούν να επισκιάσουν τον πρωταρχικό λόγο της σειράς: προορίζεται να είναι μια συλλογική διασκεδαστική άσκηση μεταξύ του συγγραφέα και του αναγνώστη! Όπως όλες οι ερμηνευτικές ασκήσεις, το ιστορικό πνευματικών δικαιωμάτων μπορεί να είναι μια μεγάλη πηγή διασκέδασης και ευτυχίας. Το να ανακαλύπτεις χαμένα γεγονότα, να τα εφαρμόζεις σε ασυμβίβαστες επικρατούσες αντιλήψεις μόνο για να αφήνεις τους ανθρώπους να ξύνουν το κεφάλι τους είναι αναμφισβήτητα διασκεδαστικό. Το γεγονός ότι η Coca-Cola απέχει πολύ από το να αποκτήσει το μονοπώλιο του «#sharing happy» απλώς βοηθάει στην υπόθεση. 

• SEO Powered Content & PR Distribution. Ενισχύστε σήμερα.
• EVM Finance. Ενιαία διεπαφή για αποκεντρωμένη χρηματοδότηση. Πρόσβαση εδώ.
• Quantum Media Group. Ενισχυμένο IR/PR. Πρόσβαση εδώ.
• PlatoAiStream. Web3 Data Intelligence. Ενισχύθηκε η γνώση. Πρόσβαση εδώ.
• πηγή: https://spicyip.com/2023/06/searching-for-indian-ip-history.html