Hinterfragender Krieg – Das wird GROSS

Hinterfragender Krieg – Das wird GROSS

Zeitstempel: 20. Oktober 2023 2:30
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„Israelis und Palästinenser haben die Konsequenzen böser Mächte nicht verdient, die diejenigen antreiben, die Entscheidungen treffen, von Konflikten profitieren und hasserfüllte Rhetorik verbreiten, die Menschen das Bewusstsein verlieren lässt.“

Das war ein sehr kraftvolles Gefühl, das ich voll und ganz annehme ein sehr schwer zu lesender (warnender) Instagram-Beitrag über den Schrecken des Hamas-Terroranschlags am 7. Oktober.

In diesem Beitrag geht es um die Betrachtung der Kosten des Krieges.

Ich erkenne an, dass ich es aus der Perspektive eines männlich aussehenden und reinrassigen weißen, mildchristlichen Menschen mit wirtschaftlichen Privilegien betrachte, der in einer sicheren Gegend in einer sicheren Stadt geboren wurde und dessen persönliches Sicherheitsbedrohungsniveau im Grunde immer auf Null gesetzt ist.

Das mag in Ihren Augen alles, was ich dazu zu sagen habe, entwerten, und das ist in Ordnung.

Der Hauptgrund, warum ich schreibe, besteht darin, meine eigenen Gedanken zu etwas zu verarbeiten – und für mich war das ein gemeinschaftlicher Prozess, an dem Menschen in meiner Gemeinde beteiligt sind, die mich gut kennen. Während ich dies im Laufe dieser Woche schrieb, habe ich verschiedene Entwürfe mit vielen Menschen geteilt, die großzügig genug waren, mir Feedback zu geben, mich auf Ressourcen hinzuweisen und gezielte Fragen zu stellen, die mich herausforderten. Ich schätze sie sehr.

Lassen Sie mich zunächst sagen, dass ich nicht glaube, dass der durchschnittliche Israeli oder der durchschnittliche Palästinenser Krieg will. Ich glaube nicht, dass der durchschnittliche Muslim oder Jude Krieg will.

Gibt es Extremisten?

Sicher – aber als Christ (zumindest theoretisch) würde ich sicherlich nie wollen, dass meine gesamte Kultur von den Werten der Extremisten bestimmt wird – selbst wenn mein Land diese Leute zufällig in höhere Ämter wählen würde. Als Amerikaner wissen wir ein wenig darüber, dass unsere Vertreter nicht repräsentativ sind.

Doch hier sind wir.

Die Mehrheit der Menschen will Frieden, aber wir stehen am Rande eines Konflikts, der viele Nationen, einschließlich unseres eigenen, gegeneinander aufbringen könnte, Billionen Dollar kosten und Millionen von Menschenleben gefährden könnte, wenn nicht sogar noch mehr.

Jeder will also Frieden, aber die Dinge scheinen sich unkontrolliert in die andere Richtung zu entwickeln.

Wie kommt es dazu und wie kann es gestoppt bzw. das Schlimmste vermieden werden?

Wenn Sie im Jahr 2001 ein Wirtschaftsführer im Raum New York gewesen wären und zu Zurückhaltung bei der Reaktion der USA auf die Terroranschläge vom 9. September aufgerufen hätten, wären Sie trotz der entsetzlichen Natur dieser Angriffe auf Zivilisten auf dem Scheiterhaufen verbrannt worden.

Man hätte Sie als unsensibel und unpatriotisch bezeichnet, wenn Sie gesagt hätten, dass eine umfassende Invasion in Afghanistan (und zu gegebener Zeit auch im Irak) möglicherweise nicht die beste Vorgehensweise sei. Jeder in Ihrem Netzwerk, von dem fast 100 % jemanden aus erster Hand kannten, der bei den Anschlägen ums Leben kam, hätte Sie um Ihren Job gebeten und in Frage gestellt, ob Sie die verlorenen Leben wertschätzen.

Damals lag die öffentliche Unterstützung für den Krieg mit Afghanistan zwischen 90 und 95 %. Als geborener und aufgewachsener New Yorker hätte ich persönlich Ihre Menschlichkeit und Ihre Loyalität gegenüber diesem Land in Frage gestellt, wenn dieser barbarische Angriff Sie nicht zum Gegenschlag veranlasst hätte.

Doch Billionen Dollar später (von denen Milliarden zu Gewinnen einflussreicher Unternehmen wurden, deren Geschäft der Krieg ist), nachdem 2400 Soldaten und Soldaten getötet wurden, zehnmal so viele verletzt wurden und über 70,000 Zivilisten im Nahen Osten starben, gibt es noch viel mehr Es gibt kaum ein Argument dafür, dass dieser Krieg irgendjemand als erfolgreich bezeichnen könnte.

Was hätten wir also tun sollen?

Nichts?

Ich glaube auch nicht, dass das die richtige Antwort gewesen wäre – weder strategisch noch emotional.

Sicherlich haben wir im Krieg gegen den Terror einige Erfolge erzielt. Ich kann mit gutem Gewissen sagen, dass die Tötung Bin Ladens gerechtfertigt war und letztendlich in der Zukunft Leben gerettet hat.

Ich bin mir nur nicht sicher, ob 70,000 Zivilisten sterben mussten, um ihn zu bekommen.

Rückblickend wünschte ich, wir hätten ein substanzielleres Gespräch über die Kosten des Krieges und das oft unklare Ende des Krieges geführt. Vielleicht hätte es unsere Entscheidung nicht geändert – aber wenn wir perfekte Informationen über die nächsten zwanzig Jahre hätten, hätten wir meiner Meinung nach zumindest unseren Ansatz geändert.

Im Moment gibt es in unserem öffentlichen Diskurs keinen Platz für dieses Gespräch. Wir können nicht nur nicht in Frage stellen, was geschieht, wir können auch nicht einmal innehalten, um darüber nachzudenken.

Elizabeth Speirs hat so viel von dem zusammengefasst, was ich gerade fühle in ihrem jüngsten NYT-Meinungsbeitrag:

„Moralische Gewissheit ist ein Anker, an dem wir festhalten, wenn faktische Gewissheit nicht möglich ist. Und je schneller wir es ausdrücken, desto sicherer erscheinen wir. Die Gerechtsten unter uns posten – und tun es sofort.

Allerdings stören mich reflexartige Social-Media-Beiträge nicht am meisten. Stattdessen ist es die Idee, dass es irgendwie falsch ist, nichts zu posten – dass jeder ständig sprechen muss. Es entmutigt Sie, den Mund zu halten und zuzuhören und die Stimmen, die am wichtigsten sind, über den Lärm hinweg hören zu lassen. Das impliziert, dass es nicht in Ordnung ist, Unsicherheit darüber zu haben, was vor sich geht, oder irgendeine Art von moralischer Analyse, die sich nicht für die Präsentation in einem Social-Media-Beitrag eignet. Es lässt den Menschen weder Zeit noch Raum, traumatische Ereignisse im Heiligtum ihres eigenen Geistes zu verarbeiten oder weitere Informationen zu sammeln, bevor sie ein Urteil fällen. Es übt Druck auf Leute aus, die noch keine Meinung haben oder sich gerade überlegen, was sie davon halten, eine solche zu erstellen und sie einer Jury aus völlig Fremden im Internet vorzulegen, die sofort ein Urteil über die Angemessenheit fällen wird.“

Das Internet schafft keine Kultur der nachdenklichen Rücksichtnahme, die unseren Führungskräften als Vorbild dienen oder von der sie beeinflusst werden sollte.

Wirklich gute Menschen mit sympathischem Charakter werden als Antisemiten oder Hamas-Sympathisanten beschimpft, weil sie angesichts eines schwerwiegenden Ungleichgewichts der militärischen Macht ihre Sorge um die palästinensische Zivilbevölkerung zum Ausdruck bringen.

Völlig unqualifizierte Leute mit Informationen aus dritter Hand schlüsseln die Flugbahnen der Raketen rund um brennende Krankenhäuser auf, um ihren schnellen Einblick zu geben, so wie ein NFL-Analyst analysieren würde, ob ein Fußballspiel tatsächlich ein Haken war.

Während Israel sich auf einen Bodenangriff vorbereitet, bei dem eine große Zahl palästinensischer ziviler Opfer unvermeidbar sein wird, sogar noch mehr, als in den letzten zwei Wochen bereits getötet wurden, sind wir gefährlich nahe daran, eine möglicherweise sehr lange Reihe von Dominosteinen umzuwerfen, ohne nachzugeben Berücksichtigung der nachgelagerten Folgen.

Ich würde behaupten, dass das Menschlichste und Einfühlsamste, was wir derzeit tun können, ein ernsthaftes Gespräch über die letztendlichen Kosten eines Krieges ist. Wir müssen dazu in der Lage sein, ohne uns vorwerfen zu lassen, dass wir uns nicht um die Geiseln oder die Opfer dieser Anschläge kümmern. Wir sind es allen anderen in der Region schuldig, die auf beiden Seiten des Konflikts noch in Gefahr sind.

Ist es nicht eine Überlegung wert, dass ein umfassender Nahostkonflikt, der Amerikaner, Iraner und alle anderen, die sich in den Kampf einmischen, am Ende weit mehr Leben kosten wird, als bereits verloren gegangen sind – darunter *sowohl* viel mehr jüdische *und* palästinensische Leben? ?

Ist das antisemitisch oder islamophob?

Stehen wir am Abgrund eines weiteren Afghanistan/Iran-Sumpfes oder stehen wir am Beginn des Zweiten Weltkriegs und entscheiden, ob wir einem Übel mit weltweiten Ambitionen die Stirn bieten oder es besänftigen wollen oder nicht?

Müssen Sie sich nicht die Frage stellen, ob Ihnen das Leben überhaupt am Herzen liegt?

Die Entscheidung, dass die zivilen Kosten eines umfassenden Krieges zu hoch sein könnten, und die Suche nach anderen Wegen, um die Hamas zu stürzen, bedeutet natürlich nicht, dass man die Hamas unterstützt.

Keine Vergeltung gegen diejenigen zu üben, die unschuldige Leben töten, ist nicht respektlos gegenüber den verlorenen Leben, ebenso wenig wie es respektlos gegenüber den Opfern ist, sich als Prinzipal gegen die Todesstrafe einzusetzen.

Einer der kraftvollsten Artikel, die ich über die Idee der Rache im Zusammenhang mit diesem Konflikt gelesen habe, wurde von einem arabischen Palästinenser geschrieben, der in Israel lebt.

Er schreibt über einen palästinensischen Arzt, der während des israelischen Krieges gegen Gaza 2008/9 drei seiner Töchter verlor, als ein israelischer Panzer ihr Haus traf.

Der Mann sagte ihm: „Die einzige wirkliche Rache für einen Mord besteht darin, Frieden zu erreichen.“

Wenn Sie nicht innehalten und ernsthaft über die Kosten und die Rolle nachdenken, die Sie in den anhaltenden Kreisläufen der Gewalt spielen werden, werden Sie es möglicherweise noch lange bereuen, ganz gleich, wie hoch die gesellschaftlichen Kosten dafür im Moment sein werden.

Durch meine religiöse Erziehung wurde mir beigebracht, die andere Wange hinzuhalten. Das hat mir ehrlich gesagt nie wirklich gefallen.

Wenn ich getroffen werde, möchte ich zurückschlagen, und ich glaube, es würde mir schwer fallen, meinem Kind etwas anderes beizubringen.

Aber ist es richtig?

Wie viele Filme haben wir gesehen, in denen jemand den Finger am Abzug hatte und dabei überlegte, was die meisten Menschen als gerechtfertigte Vergeltung an einem bösen Feind für eine unaussprechliche Tat ansehen?

Was sagt immer die Person, die sich um sie und die Menschen kümmert, die verloren gegangen sind?

"Tu es nicht."

Wir betrachten diesen Freund nie als den Bösewicht, der versucht, den Teufelskreis der Gewalt zu durchbrechen, und das sollten wir auch jetzt nicht tun.

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