تم نشر أكثر من 32,000 دراسة عن القنب في السنوات العشر الماضية - مما يبدد أسطورة عدم كفاية الأبحاث

تبديد أسطورة عدم وجود أبحاث كافية

عندما ينفد معارضو إصلاح قانون القنب من الحجج المنطقية، فإنهم يلجأون حتما إلى نسخة من جاذبية "نحن لا نعرف ما يكفي حتى الآن". على الرغم من آلاف السنين من الخبرة البشرية المتراكمة في التعامل مع الحشيش، وانفجار الأبحاث الحديثة، يدعي المحظورون أنه يجب علينا الحفاظ على ضوابط صارمة حتى تتم معالجة كل المخاوف الأخيرة. ومع ذلك فإن هذا يعتمد على معيار أسطوري للمعرفة المطلقة لا تلبيه أي سياسة على الإطلاق.

في الواقع الحجة التي القنب يفتقر إلى البحث العلمي الكافي بمثابة عبارة مبتذلة تنهي الفكر وتسمح للناس بالاحتفاظ بالتحيزات غير العقلانية. فهو يوفر غطاءً سهلاً لأولئك الذين لا يرغبون في فحص الأدلة التي تواجه معتقداتهم. عندما لا يستطيع المرء الاعتراض على البيانات الموجودة، فإنه يطالب ببيانات بديلة غير موجودة. ولكن كما هي الحال مع تغير المناخ أو التطور، فإن قوة الأدلة تصل إلى نقطة يصبح فيها ادعاء الجهل أمرًا سخيفًا. لقد تجاوز القنب عبء الإثبات الساحق منذ فترة طويلة.

في الواقع، نشر الباحثون على مدى العقد الماضي أكثر من 32,000 دراسة عن القنب، باهتمام واستفسارات شديدة تفوق بكثير جداول الأدوية. ويستمر جبل البيانات المتراكمة في سد الفجوات المعرفية المتبقية بمعدلات هائلة، على الرغم من أن الأيديولوجية تكافح من أجل مواكبة الآثار المترتبة على ذلك. في هذه المرحلة، العامل الذي يحد من معدل فهم القنب ليس العلم، بل الاعتراف باستنتاجاته.

ببساطة، هناك ما يكفي من الأبحاث حول القنب حتى لأكثر المتشككين عنادًا أو المقلقين المصطنعين. إن الرفض الغامض لفكرة "أننا لا نعرف" يشكل جهلًا متعمدًا، وليس تحذيرًا مسؤولًا. أولئك الذين يقدمون نداءات فارغة ضد القنب الإصلاح بسبب نقص البحوث يخونون حقيقة أنهم ببساطة لم يكلفوا أنفسهم عناء إجراء حتى مراجعات الأدبيات السريعة. آرائهم تكمن بقوة في الأمية العلمية والإنكار النفسي.

اليوم سوف نكشف مرة واحدة وإلى الأبد قصة أن البشرية تفتقر إلى البيانات الكافية لتشكيل سياسات معقولة بشأن القنب. في الواقع، تشير معظم الأدلة إلى أن الحظر يسبب ضررًا صافيًا، وليس القنب نفسه. الأسطورة لا تحتوي على ملابس.

عند فحص سجل البحوث الحديثة، فإن الادعاء بأن القنب ليس له أي فائدة طبية يصبح سخيفا وغير صادق على نحو متزايد. الأدب الذي استعرضه النظراء يتضمن الآن أكثر من 36,000 ورقة تشير على وجه التحديد إلى المصنع ومكوناته - مع نشر أكثر من 32,000 كتاب في العقد الماضي فقط يكثف الاهتمام السريري. ويتناقض هذا الانتشار للبيانات الجديدة مع أي اقتراح مفاده أن الخبراء يفتقرون إلى الفهم العلمي الكافي لمخاطر الماريجوانا وإمكاناتها العلاجية.

في الواقع، تواصل بعض أفضل المستشفيات ومراكز الأبحاث في العالم توسيع التحقيقات في العلاجات القائمة على القنب لحالات تتراوح من التوحد إلى السرطان. يكشف علم الصيدلة المعقد للنبات عن تطبيقات طبية متنوعة، وليس تصنيفات قانونية مبسطة مبنية على افتقار مزعوم للفائدة مقرونًا بأضرار مبالغ فيها. لا يمكن لأي قراءة مشروعة لعلم الماريجوانا في القرن الحادي والعشرين أن تدعم بشكل معقول مثل هذه الاستنتاجات المشوهة المتجذرة في التحيزات الثقافية التي عفا عليها الزمن بدلا من الحقائق.

مجموعة الشروط المشار إليها في جدول محتويات هذه المقالة هدم فكرة أن الحشيش ليس له أي فائدة طبية. نرى مركبات محددة من القنب تظهر تأثيراتها كأدوية لعلاج اضطرابات الجهاز الهضمي، والتنكس العصبي، والمناعة الذاتية، والقلق، واضطرابات الألم المزمن وغيرها. إن تعدد استخدامات القنب لعلاج مثل هذه الحالات المتنوعة لا يحدث ببساطة مع المركبات التي تفتقر إلى الإمكانات العلاجية الحقيقية.

وعلى الرغم من وجود مخاطر بالنسبة لمجموعة فرعية صغيرة من المستهلكين، فإن هذه المخاوف لا تفوق التوثيق الشامل للفوائد ــ وإلا فلن تتمكن المستحضرات الصيدلانية القانونية مثل المواد الأفيونية والأمفيتامينات من الحفاظ على موافقة إدارة الغذاء والدواء. في المقابل، لا توجد أدبيات سريرية تثبت صحة الادعاءات القائلة بأن احتمالات الضرر التي يسببها القنب بالنسبة للبالغين تفوق احتمالاته الأكبر بكثير لتحسين نوعية الحياة عند استخدامه بحكمة.

إن الاعتراف بهذه الحقائق يفسر سبب استمرار الاستخدام البشري عبر التاريخ المسجل بغض النظر عن الأنظمة القانونية. إذا كانت الفرضية الطبية للحظر دقيقة، فإن مثل هذه التجارب والابتكارات التي لا هوادة فيها سوف تنهار بسبب افتقارها إلى القيمة. إن عقودًا من العنف الذي تم فرضه عن طريق الشرطة والسجن لم تفعل شيئًا لردع التجارب الشخصية، مما يكشف العبث المطلق لاختلاق روايات كاذبة حول علاقة القنب بازدهار الإنسان.

والواقع أن حكومة الولايات المتحدة نفسها تدحض معلوماتها الطبية الخاطئة من خلال توزيع الحشيش الطبي على مرضى مختارين لما يقرب من خمسين عاما من خلال برنامج الأدوية الجديدة الاستقصائية الرحيمة، على الرغم من أن العرقلة جعلت المشاركين يقتصرون على أقل من ثلاثين. إن تحدي هذه التمثيلية لا يكشف عن عناد تجاه الحقيقة، بل عن الولاء للعقل الذي لا يمكن للإنكار الفيدرالي أن يختبئ منه إلى أجل غير مسمى.

الحكم في؛ يمتلك القنب بشكل لا لبس فيه خصائص علاجية مهمة للغاية لمختلف الحالات إلى جانب المخاطر المعتدلة التي يعمل الباحثون بجد لتوصيفها والتخفيف منها. ولا يمكن لأي حجة يمكن الدفاع عنها ترتكز على العلم وليس علم الأمراض الذي عفا عليه الزمن أن تنطق بخلاف ذلك.

حتى افتراضيا تصنيف الحشيش على أنه "خطير" بشكل قاطع فشل في تبرير حظره أخلاقيا. في مجتمع يقوم احترام الأفراد على الحفاظ على ملكيتهم الذاتية، يحتفظ البالغون الأكفاء بحقوق الموافقة المستنيرة فيما يتعلق بالأنشطة التي تنطوي على مخاطر جوهرية. ومن ثم، تفتقر الحكومة إلى السلطة الشرعية لفرض رقابة تعسفية على الخيارات المتعلقة بجسد الفرد، وفوائد الحياة والمخاطر التي تقع على عاتق الفرد وحده. ومن الناحية القانونية والفلسفية، تثبت الحجج الأبوية الرامية إلى فرض "حماية الناس من أنفسهم" بالقوة أنها كارثية ومتناقضة مع نفسها.

ولنتأمل هنا أن المخدرات الخطيرة، ولكن المشروعة، مثل الكحول، تقتل عشرات الآلاف سنويا من خلال الاستخدام المباشر، في حين أن الحشيش لا يقتل أحدا. ومع ذلك، فإن الترويج الإذاعي يضفي سحرًا على استهلاك الخمر لجميع الأعمار على الرغم من الخسائر المتوقعة والعنف المفرط. وعلى العكس من ذلك، تستخدم الدولة القوة لمنع تناول القنب على الرغم من أن سميته الحادة لا شيء في الأساس. إن أي اتساق في حجج "السلامة العامة" المزعومة ينهار عند المقارنة المباشرة لردود الفعل مع سلوكيات أكثر ضررًا ولكن يتم التغاضي عنها.

إن تجريم حرب المخدرات الشاملة يمزق فكرة المجتمع الحر من خلال هدم الحدود التي تقيد فرض الحكومة على السلوك الشخصي. وإذا كان بوسع العملاء اقتحام الممتلكات الخاصة تحت تهديد السلاح لوقف التجارة في الأعشاب ذات التأثير النفساني الأكثر أماناً على مستوى العالم، فلن تكون هناك حدود حقيقية ضد تدخل الدولة على الإطلاق. وفي غياب القيود المحددة التي تقيد بشكل بنيوي سلطة الدولة على الاختيارات الشخصية، لن تظل هناك حقوق ذات معنى للتمييز بين الاستبداد والديمقراطية - بما في ذلك في جوانب الحياة خارج نطاق المخدرات.

ومن هنا يصبح السؤال أين يمكن وقف التظاهرات المفيدة بأن الموافقة المهيمنة "تحمي" الحرية نفسها بدلاً من أن تدمرها. عند أي نقطة تفقد المخاطر غير المتوقعة أهميتها إلى جانب حق الفرد في توجيه حياته؟ وهل من الأفضل أخلاقياً تطبيع القوة الساحقة وإزالة التوجيه الذاتي بدلاً من دعم الوكالة للنظر في خيارات تتجاوز التحيز التأكيدي؟ وتمتد التداعيات إلى ما هو أبعد من الحشيش وحده.

وربما تصل المخاطر إلى نقاط جذرية كافية في حالات نادرة مثل التفكير في الانتحار الوشيك، حيث يعتبر التدخل ضد إرادة المرء بمثابة أهون الشرين، على الرغم من أن تحديد مثل هذه الاستثناءات يتطلب قدرا هائلا من الاجتهاد. لكن القنب لا يقترب من مثل هذه الأزمة الملحة؛ فهو يسهل تحسين الحياة والمساعي الإبداعية والاستبدال الطبي والروحانية لمعظم المواطنين. وحتى إساءة الاستخدام الناجمة عن الوصول القانوني تشكل ضرراً أقل حجماً من العنف الذي يفرضه الوضع الراهن وخروج الحياة عن مسارها.

لذا، سواء اعتقد المرء أن الحشيش غير ضار بشكل موضوعي أو محمل باحتمالات إساءة الاستخدام، فإن المبدأ الأخلاقي الأساسي المتمثل في الملكية الذاتية يحول دون حظره. فقط من خلال التناقضات المنطقية الهائلة يمكن للمجتمع أن يرفض الاستقلالية الجسدية بشكل انتقائي. ويظل الدفاع عن الحقوق ــ القدرة على التحكم في جسد المرء والمطالبة بفوائد وعواقب أفعاله ــ شرطا أساسيا للدفاع عن الحقوق على الإطلاق. تفشل أوراق الشجر الترفيهية في أي عتبة عقلانية حيث تفوق "الحماية" القسرية من التجريب الاختياري التكلفة التي تتحملها الكرامة الإنسانية من التطفل. وبالتالي فإن الأخلاق تتطلب الشرعية في كلتا الحالتين.

إن مسرح حظر القنب يشدد على أي ادعاء بأن السياسات الحديثة تهدف إلى خدمة الصالح العام على حساب المصالح الداخلية. ومع تفضيل الأغلبية العامة للإصلاح بشكل مستمر، إلا أنها تجد تفضيلاتها موضع التجاهل والتجاوز، فإن الحجاب يرفع الغطاء عن من يملي الوضع الراهن حقاً ــ ومن المؤكد أنه لا يشمل المواطنين العاديين. وعندما يذعن الكثيرون للقلة التي تمارس السلطة ضدهم، فإن ديناميات السيطرة وليس التمثيل هي التي تحكم الدولة.

إن القمع المتواصل للقنب يكشف عن انعدام الثقة العميق تجاه الأشخاص الذين يحكمون حياتهم، وليس الخطر في إضفاء الشرعية على القهر. هذه الحاجة المرضية للقيادة والطاعة تؤدي إلى تحريف الحكم الذاتي الديمقراطي وتحويله إلى طغيان الأغلبية المقنن عبر الشرطة والسجون. وبدلاً من تمكين البصيرة أو المسؤولية، تطالب السلطات المؤسسة بالامتثال والتضحية بدلاً من ذلك ــ فهي لا تخدم المواطنين بأي فائدة تتجاوز "الحماية" الاسمية من وكالتهم.

لقد شهدنا ديناميكيات مماثلة عندما واجه الخبراء المعتمدون الرقابة بسبب تحدي الروايات الوبائية التي مكنتهم من تحقيق أرباح دوائية هائلة. إن معارضتهم لا تهدد الصحة العامة، بل صلاحيات النخبة التي صيغت على أنها فعل خير. إن حظر الاختيارات السلمية مع تشجيع السموم الحقيقية يفضح الخدعة ــ فلا يوجد أساس واقعي يدعم المساواة بين الحشيش والعقاقير القانونية القاتلة، ناهيك عن حظر الأعشاب الطبيعية. إن مثل هذه المواقف المتناقضة تخدم المصالح المالية فوق الحقوق أو السلامة. والحقوق المنتهكة تشير إلى تعطل الآلية الداخلية للديمقراطية ولا يمكن إصلاحها.

عندما تتعارض "السياسة العامة" بشكل مباشر مع الرأي العام، ومع ذلك تظل راسخة من قبل السلطات التي لم تخضع أبدًا للانتخابات، فإن إرادة عامة الناس تفتقر إلى أي تمثيل فعال. ويصبح مكانهم جماهير مرنة يحكمها التكنوقراط والسلالات السياسية والأوليغارشية الشركاتية. تكشف قضايا مثل القنب كيف تقوم الدول الحديثة بقمع السكان داخل أنظمة تعد بتقرير المصير على الورق.

ولذلك فإن إنهاء الحظر يحتل أهمية تفوق بكثير العشب؛ إنه يعني استعادة أدوات صنع السياسات للمواطنين أنفسهم ضد جمود المصالح القوية المتأصلة. إن الحكم التمثيلي الحقيقي لا يستطيع أن ينقض بكل سرور الإجماع العام للأغلبية العظمى حول أي قضية إلى أجل غير مسمى مع الإفلات من العقاب، خشية أن يفقد شرعيته كأي شيء يتجاوز الدكتاتورية الممجدة التي ترتدي شعارات سطحية.

وفي هذا السياق، يوفر القنب الفرصة لإثبات أن مبادئ الحكم الذاتي لا تزال تنشط شريان الحياة الديمقراطية. أو على العكس من ذلك، فإن التمسك بالحظر غير المسبوق تاريخياً والذي لا أساس له من الناحية العلمية في تحدٍ للرأي العام يظهر قرية بوتيمكين حيث تتجمع الأصوات العادية بشكل رسمي ولكنها لا تمارس أي تأثير. فإما أن تستعيد الأغلبية المدنية سلطتها على مصيرها الجماعي، أو تفشل التجربة الكبرى في السلطة الموزعة تماما، وتتنازل لهياكل الإدارة السكانية من أعلى إلى أسفل التي تتلفظ بعلاجات فارغة حول "الحرية".

إن توضيح عدم جدوى حظر القنب لا يهدف إلى إرباكه بل إلى تمكينه. من خلال كشف الواجهة، نسلط الضوء من خلال الشقوق التي تكشف عن المسارات للأمام. الحقيقة تحرر الإمكانية، بدءًا من داخل كل فرد.

الرؤية التأسيسية لهذه الأمة ترتكز على مبادئ الخطاب المنفتح والاستقلالية والحكم الذاتي. وعلى الرغم من أن هذه المُثُل لم تُمارس بشكل مثالي، إلا أنها أدت إلى ميلاد أكثر المجتمعات ازدهارًا في تاريخ البشرية. إنها تظل مبادئ توجيهية تستحق القتال من أجلها.

ومع ذلك، تظل اللعبة مزورة فقط عندما نقبل قواعد مزورة. ولا ينبغي لنا أن نمارس ألعاباً موجهة ضدنا، بل يتعين علينا أن نجمع الشجاعة الجماعية لتأكيد القواعد التي تمثل مصالحنا المشتركة. إن الرفض الجماعي للقوانين الظالمة يبطل سلمياً سلطتهم. والشجاعة معدية - فعندما تدافع المجتمعات عن العقل ضد الإكراه، يشتعل الأمل.

لا يمكن للدولة أن تعمل دون تواطؤ عام. ويجب أن يكون هدفها الوحيد هو دعم الحريات التي تمكن المواطنين من تحقيق النجاح من خلال التوجيه الذاتي. إن أي هياكل تتغلب بشكل منهجي على القدرة على تحقيق هذه الغايات لم تعد تخدم الإنسانية المشتركة، بل تنتشر في شكل طغيان يرتدي علامات تجارية مألوفة.

ولا يكمن دورنا في الثورة العنيفة، بل في التطور اللاعنفي نحو أنظمة تسهل التمكين.

نحن نتخلى عن الافتراضات القائلة بأن السلطات المركزية هي الحل الأفضل للمشاكل المحلية. وبدلاً من ذلك، نعمل محليًا لإثبات ازدهار الازدهار الجماعي عندما يقود الجميع أنفسهم. شعرت بأن اللعبة مزورة فقط عندما نسينا مكانتنا كلاعبين، وليس بيادق.

تتم إعادة ضبط اللوحة عندما نقوم بتحركات مختلفة.

أبحاث الماريجوانا الطبية، اقرأ عنها...

7 دراسات علمية عن الماريجوانا تظهر أن الحشيش آمن!

• محتوى مدعوم من تحسين محركات البحث وتوزيع العلاقات العامة. تضخيم اليوم.
• PlatoData.Network Vertical Generative Ai. تمكين نفسك. الوصول هنا.
• أفلاطونايستريم. ذكاء Web3. تضخيم المعرفة. الوصول هنا.
• أفلاطون كربون، كلينتك ، الطاقة، بيئة، شمسي، إدارة المخلفات. الوصول هنا.
• أفلاطون هيلث. التكنولوجيا الحيوية وذكاء التجارب السريرية. الوصول هنا.
• المصدر http://cannabis.net/blog/opinion/over-32000-cannabis-studies-have-been-published-in-the-last-10-years-dispelling-the-myth-of-not