过去 32,000 年已发表超过 10 份大麻研究 - 消除研究不足的神话

过去 32,000 年发表了超过 10 份大麻研究——消除了研究不足的神话

时间戳：21 年 2023 月 7 日下午 00:XNUMX
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医用大麻研究 32,000

消除研究不足的神话

当大麻法改革的反对者没有合理的论据时，他们不可避免地会求助于某种版本的“我们还不够了解”的呼吁。尽管人类对大麻的使用经验已经积累了数千年，而且现代研究也不断涌现，但禁止主义者声称我们必须保持严格的控制，直到所有问题都得到解决。然而，这依赖于绝对知识的神话标准，没有任何政策能够真正满足这一标准。

事实上，有观点认为 大麻缺乏足够的科学研究 作为一种终止思想的陈词滥调，让人们保留非理性的偏见。它为那些不愿意检查与他们的信仰相悖的证据的人提供了轻松的掩护。当人们无法对现有数据提出异议时，人们就会要求不存在的替代数据。但与气候变化或进化一样，证据的强度达到了声称无知就变得荒谬的地步。大麻很久以前就超越了压倒性的举证责任。

事实上，在过去的十年里，研究人员发表了 超过 32,000 项大麻研究，人们的浓厚兴趣和询问远远超过了药物。尽管意识形态难以跟上影响的步伐，但不断积累的数据继续以指数速度填补剩余的知识空白。在这一点上，理解大麻的限制因素不是科学，而是承认其结论。

简而言之，即使是最顽固的怀疑论者或假冒关注巨魔，也有足够多的大麻研究。含糊地否认“我们只是不知道”构成了故意的无知，而不是负责任的谨慎。那些对大麻提出空白上诉的人 由于缺乏研究而进行改革 暴露了这样一个事实：他们根本就懒得进行哪怕是粗略的文献综述。他们的观点坚定地源于科学素养和心理否认。

今天，我们将一劳永逸地揭露人类缺乏足够数据来制定明智的大麻政策的故事。事实上，大量证据表明，造成网络伤害的是禁令，而不是大麻本身。神话中没有衣服。

当审视现代研究记录时，大麻没有医疗用途的说法变得越来越荒谬和不诚实。同行评审的文献 现在包含超过 36,000 篇论文 特别提及该工厂及其组件——仅在过去十年就发布了 32,000 多个 临床兴趣增强。新数据的激增与专家对大麻的风险和治疗潜力缺乏足够的科学认识的说法相矛盾。

事实上，一些世界顶级医院和研究中心正在继续扩大对大麻治疗从自闭症到癌症等疾病的研究。该植物复杂的药理学揭示了多种医学应用，而不是基于所谓缺乏益处和夸大危害的简单法律分类。 21 世纪对大麻科学的任何合法解读都无法合理地支持这种源于过时文化偏见而非事实的扭曲结论。

中引用的条件范围 本文的目录 推翻大麻没有医疗用途的观念。我们看到特定的大麻素化合物显示出作为治疗胃肠道、神经退行性疾病、自身免疫、焦虑和慢性疼痛等疾病的药物的效果。如果化合物缺乏真正的治疗潜力，那么大麻就不可能具有治疗此类不同病症的多功能性。

尽管一小部分消费者存在风险，但这些担忧并没有超过大量的益处记录——否则阿片类药物和安非他明等合法药物将无法维持 FDA 的批准。相比之下，没有任何临床文献证实这样的说法：对于成年人来说，大麻的潜在危害超过了明智使用时大麻改善生活质量的更大可能性。

承认这些事实可以解释为什么无论法律制度如何，人类的使用在有记录的历史中持续存在。如果禁令的医学前提是准确的，那么这种无情的实验和创新就会因缺乏价值而崩溃。几十年来通过警察和监狱实施的暴力并没有阻止个人经历，这暴露了编造关于大麻与人类繁荣关系的虚假叙述是完全徒劳的。

事实上，美国政府本身就通过“同情研究新药计划”向特定患者分发医用大麻近 50 年来反驳自己的医疗错误信息，尽管阻碍将参与者限制在不到三打。挑战这种猜谜游戏并不是对事实的抗拒，而是对联邦政府无法无限期地否认的理由的忠诚。

判决结果如下：大麻无疑对各种病症具有高度显着的治疗特性，研究人员正在努力描述和减轻中等风险。任何基于科学而不是过时的病理学的辩护论点都不能提出相反的观点。

甚至假设 将大麻列为绝对“危险” 未能在道德上证明其禁令的合理性。在一个尊重个人并维护其自我所有权的社会中，有能力的成年人保留对具有内在危险的活动知情同意的权利。因此，政府缺乏合法权力来任意审查有关个人身体、生活利益和风险的选择。从法律和哲学角度来看，强行“保护人们免受自身伤害”的家长式主张既是灾难性的又是自相矛盾的。

想想看，像酒精这样危险但合法的药物每年都会通过直接使用杀死数万人，而大麻却不会杀死任何人。然而，尽管过量饮酒造成的伤亡和暴力是可以预见的，但广播宣传却向所有年龄段的人迷惑饮酒。相反，尽管大麻的急性毒性基本上为零，但国家却使用武力来防止摄入大麻。当直接将反应与明显更有害但受到纵容的行为进行比较时，所谓的“公共安全”论点的任何一致性都会崩溃。

全面毒品战争刑事定罪打破了限制政府对个人行为强加的界限，从而粉碎了自由社会的概念。如果特工们可以用枪指着私有财产来阻止普遍更安全的精神活性草药的贸易，那么针对国家入侵就根本不存在真正的限制。如果没有在结构上限制国家权力对个人选择的限制，就没有任何有意义的权利来区分专制主义和民主——包括在毒品以外的生活方面。

因此，问题就变成了在哪里停止这种有用的借口，即压倒性的同意“保护”而不是破坏自由本身。在什么时候，意外风险会与掌控自己生活的权利一起失去意义？从道德上讲，将压倒性的力量标准化，消除自我导向，而不是支持机构考虑确认偏见之外的选择，这在道德上是否更可取？其影响远远超出了大麻本身。

也许在罕见的异常情况下，例如迫在眉睫的自杀意念，风险达到了足够严重的程度，违背个人意愿的干预行为会起到较小的作用，尽管定义此类例外需要极大的努力。但大麻远没有达到这样紧迫的危机。它促进了大多数公民的生活改善、创造性追求、医疗替代和灵性。即使是合法获取的滥用造成的损害也比现状的暴力和生活出轨要小几个数量级。

因此，无论人们认为大麻客观上无害还是充满滥用潜力，自我所有权的基本道德原则都排除了对其的禁止。只有通过消除逻辑上的不一致，社会才能有选择地放弃身体自主权。捍卫机构——控制自己身体并要求其行为带来的好处和后果的权力——仍然是捍卫权利的先决条件。休闲植物没有达到任何理性的门槛，在这种情况下，强制“保护”免受可选实验的影响超过了人类尊严因侵犯而付出的代价。因此，无论哪种方式，道德都要求合法性。

大麻禁令的戏剧性地削弱了现代政策旨在为公共福利而非内部利益服务的任何借口。由于公众多数人不断支持改革，但却发现自己的偏好被忽视和凌驾，谁真正决定现状的面纱揭开了 — — 而且它肯定不包括普通公民。当多数人默许少数人对他们行使权力时，国家就会由控制动力而不是代表制来统治。

对大麻的无情镇压揭示了人们对自己生活的深刻不信任，而不是使征服合法化的危险。这种对命令和服从的病态需求将民主自治转变为通过警察和监狱编成的多数人的暴政。设立的权力不是赋予洞察力或责任，而是要求服从和牺牲——除了来自自己机构的名义上的“保护”之外，它们没有为公民带来任何好处。

当有资格的专家因挑战流行病叙述而面临审查时，我们目睹了类似的动态，从而获得了巨大的制药利润。他们的异议威胁的不是公共健康，而是表面上行善的精英特权。禁止和平选择，同时鼓励真正的毒药暴露了这个诡计——没有事实依据支持将大麻与致命的合法药物等同起来，更不用说禁止这种天然草药了。这种矛盾的立场将经济利益置于权利或安全之上。侵犯权利标志着民主的内部机制已经无法修复。

当“公共政策”直接违背民意，却又被从未经过选举的当局所盘踞时，普通民众的意愿就缺乏有效的代表。他们的地位变成了由技术官僚、政治王朝和企业寡头统治的顺从群众。大麻等问题揭示了现代国家如何在承诺纸面自决的体系内压制民众。

因此，结束禁令的重要性远远超过了草药；它意味着为公民自己夺回决策杠杆，以对抗根深蒂固的强大利益的惯性。真正的代议制治理不能无限期地在任何问题上无忧无虑地推翻绝大多数公众的共识而不受惩罚，以免它失去合法性，就像戴着肤浅王冠的美化独裁统治一样。

在这种情况下，大麻提供了证明自治原则仍然是民主命脉的机会。或者反过来说，不顾民意，坚持历史上前所未有、毫无科学依据的禁令，展示了一个普通声音正式集会但没有影响力的波将金村。要么公民多数人重新获得对其集体命运的权威，要么分布式权力的宏伟实验完全失败，屈服于自上而下的人口管理结构，口中唱着空洞的“自由”妙方。

阐明大麻禁令的徒劳性并不是为了压倒大麻，而是为了赋予权力。通过暴露外墙，我们可以通过裂缝照射光线，揭示前进的道路。真理释放了可能性，从每个人的内心开始。

这个国家的建国愿景植根于开放话语、自治和自治的原则。虽然这些理想的实践并不完美，但它们催生了人类历史上最繁荣的社会。它们仍然是值得为之奋斗的指导方针。

然而，只有当我们接受被操纵的规则时，游戏才会被操纵。我们不需要玩针对我们的游戏，而是要聚集集体勇气来维护代表我们共同利益的规则。大规模拒绝不公正的法律会和平地废除他们的权力。勇气是具有感染力的——当社区捍卫理性而非强制时，希望就会被点燃。

没有公众的共谋，国家就无法运作。其唯一目的应该是维护自由，使公民能够通过自我指导而蓬勃发展。任何系统性地压倒代理机构以达到这些目的的结构都不再服务于共同人性，而是转变为披着熟悉烙印的暴政。

我们的角色不在于暴力革命，而是向促进赋权的系统进行非暴力演变。

我们放弃中央政府最好解决地方问题的假设。相反，我们在当地开展工作，以证明当所有人都领导自己时，花朵会蓬勃发展。只有当我们忘记了自己作为玩家而不是棋子的地位时，游戏才会让人感觉被操纵了。

当我们做出不同的动作时，棋盘会重置。

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