Kako je oblikovanje tečaja o podnebni pravičnosti izzvalo moje binarno razmišljanje kot strokovnjaka za trajnost

Ponovno objavil Platon

Spremljevalci: 0

[GreenBiz objavlja vrsto pogledov na prehod v čisto gospodarstvo. Stališča, izražena v tem članku, ne odražajo nujno stališča GreenBiz.]

Na začetku jesenskega semestra sem študente prosil, naj definirajo trajnost. Številni so uporabljali izraze in besedne zveze, povezane z obravnavo podnebnih tveganj, sprejemanjem poročanja ESG in okvirnih praks, sodelovanjem s skupnostmi, uporabo modela krožnega gospodarstva in tako naprej.

Nato sem jih vprašal, ali mislijo, da so podnebna pravičnost, sprava domorodcev, okoljski rasizem in odpravljanje sistemskih ovir ter globoko zakoreninjeni učinki kolonializma povezani s trajnostjo. Mnogi so bili zmedeni in niso mogli videti povezave.

Resnici na ljubo, sam zelo dolgo nisem mogel videti te povezave. Na področju podnebnih ukrepov sem delal več kot šest let in imam obsežne izkušnje z razvojem korporativnega poročanja o toplogrednih plinih, načrtov trajnosti in poročil ESG. Skupaj s svojimi podjetniškimi izkušnjami sem poučeval tečaje o trajnosti v okviru programa trajnostnega upravljanja podjetij Seneca College s sedežem v Torontu. Premostitev vrzeli med naborom spretnosti v panogi in akademskim institucionalnim znanjem je ključnega pomena, če želimo pripraviti naslednjo generacijo na učinkovito in ciljno usmerjeno delo. Vendar je bil moj pogled na trajnost zelo binaren v tej deželi, ki jo zdaj poznamo kot Kanada.

Leta 2021 so me povabili k oblikovanju in poučevanju tečaja o družbenem vplivu in podnebni pravičnosti. Pandemija je osvetlila številna sistemska vprašanja v Kanadi, vključno z rasnimi krivicami, policijsko brutalnostjo, ekonomsko neenakostjo, podnebnimi begunci, neenakostjo med spoloma in dostopnim zdravstvenim varstvom. Korporacije se borijo, da bi razumele, kako obravnavati ta vprašanja brez simbolizma ali performativnih ukrepov. Moja vizija oblikovanja tega tečaja se je začela s preprostim vprašanjem: "Kako lahko korporacije sprejmejo socialno plat ESG in pospešijo podnebno pravičnost?"

O gibanje za podnebno pravičnost priznava, da lahko podnebne spremembe škodljivo vplivajo na marginalizirane ali premalo oskrbovane skupnosti. To bi lahko vključevalo barvne ljudi, domorodna ljudstva, mlade, invalide in ljudi različnih spolov. Te skupnosti nosijo malo ali nič odgovornosti za podnebne spremembe, vendar so pogosto najbolj prizadete.

Podnebna pravičnost upošteva raso, razred, privilegije, spolno usmerjenost, spol in dohodek, medtem ko oblikuje pravičen pristop, ki ga vodi skupnost za zaščito skupnosti.

Podnebna pravičnost upošteva raso, razred, privilegije, spolno usmerjenost, spol in dohodek, medtem ko oblikuje pravičen pristop, ki ga vodi skupnost za zaščito skupnosti. Ekološka pravičnost opisuje okoljski rasizem kot "oblika sistemskega rasizma in ne individualnega rasizma. To pomeni, da je rezultat institucionalnih politik in praks, ne pa posameznikovih prepričanj in dejanj."

Bolj kot sem bral o tem, kako okoljski rasizem nesorazmerno prizadene obarvane ljudi in domorodne skupnosti v Kanadi, bolj je postajalo očitno, da naša dediščina izločanja povzroča medgeneracijsko travmo in izgubo kulture, ustnih izročil in življenj. Višje temperature na primer vplivajo na preživetje oddaljenih domorodnih skupnosti na severozahodnih ozemljih, saj so za hrano, zaloge in potovanja pogosto odvisne od zimskih cest. Hudi ekstremni dogodki, kot so suše, poplave in gozdni požari, bi lahko zmotili domorodno znanje o deželi in kulturni način življenja.

Bistveni element Senekinega tečaja je dekonstruirati ključno vlogo tega, kako staroselske skupnosti oblikujejo znanje o ekološki zemlji in okoljske politike v Kanadi. Najprej sem moral sedeti v nelagodju in razmišljati o svojem odnosu s to državo kot naseljenec.

Rodil sem se in odraščal v Dubaju. Pred več kot desetletjem sem se preselil v Kanado, da bi nadaljeval visokošolsko izobraževanje. Leta 2019 sem postal kanadski državljan. Ko sem preučevala temno zgodovino Kanade, sem najprej prebrala o dediščini internacionalnega šolskega sistema in generacijski travmi, ki jo je povzročil in ki še naprej vpliva na domorodne skupnosti. Več kot 150 let je 150,000 otrok obiskovalo te zvezno financirane in cerkveno vodene šole, več kot 6,000 otrok pa se nikoli ni vrnilo domov. Šole so bile poskus prisiliti otroke prvih narodov, Inuitov in Metisov, da se asimilirajo v kanadsko družbo. Šole so otrokom odvzele tudi njihove kulture, jezike in ustna izročila; nekateri so bili izpostavljeni grozotam in zlorabam s strani osebja. Leta 2008 je bila ustanovljena Komisija za resnico in spravo (TRC), da bi dokumentirala grozote domov in natančno delila zgodbe preživelih. Leta 2015 je TRC predlagal 94 pozivov k dejanjem priznati "kulturni genocid" domorodnih ljudstev in začeti proces zdravljenja sprave.

Nedavna odkritja neoznačeni grobovi v nekdanjih domovih šol v Britanski Kolumbiji, Saskatchewanu, Manitobi in severozahodnih ozemljih je povzročilo udarni val po vsej Kanadi. Kot kanadski naseljenec priznam, da sem potreboval toliko časa, da sem se izobrazil in se zavedel zgodovine hišnih šol; to ni nekaj za ponos. Vem, da bi moral biti boljši in biti solidaren na smiseln način. Po branju 94 pozivov k ukrepanju je priporočilo št. 92 globoko odmevalo v mojih življenjskih izkušnjah strokovnjaka za trajnost. Navaja: "Podjetniški sektor v Kanadi pozivamo, naj sprejme Deklaracijo Združenih narodov o pravicah domorodnih ljudstev kot spravni okvir in uporabi njena načela, norme in standarde v korporativni politiki in osrednjih operativnih dejavnostih, ki vključujejo domorodna ljudstva ter njihovo zemljo in vire. "

Obrnil sem se na širšo fakulteto trajnostnega poslovnega upravljanja Seneca College, da bi razpravljali o tem, kako lahko vključimo staroselske poglede na svet v našo vsebino tečaja. Po več razpravah s fakulteto in člani svetovalnega odbora programa smo ugotovili, da morajo naši trenutni tečaji vključevati domorodno pedagogiko. Glede na to, da gre za program menedžmenta, smo študente želeli naučiti, kako lahko kanadsko podjetje ponovno vzpostavi odnose z domorodnimi ljudstvi in sodeluje pri odločanju kot enakovredni partnerji. Fakulteta me je spodbudila k oblikovanju predmeta, ki na novo opredeljuje trajnost z vidika rase in pravičnosti. Ta vrzel je pripeljala do razvoja tečaja podnebne pravičnosti, ki je bil prvič izveden v jesenskem semestru leta 2021.

Raziskava je bila najbolj razburljiv, a hkrati mračen del tega tečaja. Za neavtohtone učitelje je bistveno, da najprej temeljito raziščejo, preden čustveno obremenjujejo staroselske člane fakultete, da bi zapolnili vrzeli v znanju v razredu.

Prebral sem toliko korporativnih obljub o ciljih ničelnega neto, predstavljenih v poročilih ESG, vendar morajo mnogi še vedno obravnavati, kako namerno vključujejo domorodna ljudstva in barvne ljudi pri razvijanju teh ciljev podnebnih ukrepov.

V njo intervju z Yale Environment 360, Beverly Wright, vodja razmišljanja o okoljski pravičnosti in svetovalec Bidenove Bele hiše, je izjavila: "Poteka veliko modelov, ki nam govorijo, kaj moramo narediti, da dosežemo [neto ničelne emisije ogljika do] leta 2050. Vendar nisem videl niti enega modela, ki bi nam povedal, kaj bi morala celotna država ali svet žrtvovati, da bi prišli do cilja, da nekateri ljudje ne bodo oškodovani."

Korporacije se borijo, da bi razumele, kako obravnavati ta vprašanja brez simbolizma ali performativnih ukrepov.

Čeprav je tekma proti ničli nujna, moramo zagotoviti, da ta prehod ne bo nikogar pustil zadaj. Skupaj smo kot razred razpakirali in skupaj raziskovali načine za vključitev podnebne pravičnosti v korporacije in kako pospešiti spravo. Beremo študije primerov o blagovnih znamkah, kot je npr Patagonia in Seventh Generation, ki sta oba vlagala v množične pobude in okrepila glasove domorodcev z ustvarjalno umetnostjo.

Sedma generacija močno zagovarjanje in naložbe v pospeševanje podnebne pravičnosti so hvalevredne in navdihujoče za številne korporacije po vsej Severni Ameriki. Podnebna zaveza podjetja izrecno navaja tri strateške prednostne naloge, ki vključuje zmanjšanje vpliva z zamenjavo ali odstranitvijo strategij toplogrednih plinov, zagovarjanje sistemskih političnih rešitev, kot je napredek pri pravičnih podnebnih rešitvah za zmanjšanje uporabe potrošnikov, in vlaganje v prve skupnosti, ki vodijo pot proti podnebni krizi in usmerjajo 100 odstotkov človekoljubnih dajatev v Indijanske organizacije, ki si prizadevajo za pravično in regenerativno prihodnost. Sedma generacija je tudi zelo glasna glede opustitve fosilnih goriv.

Naš razred je želel uporabiti ta tečaj za spodbujanje korporacij, da v svojo podnebno strategijo uporabijo lečo podnebne pravičnosti in pravičnosti. Naš razred je tudi predstavil, kako si lahko rudarske industrije in finančne institucije prizadevajo za pristop k podnebnim ukrepom, ki ga vodijo domorodci, in enako sprejemajo energetski prehod. Glavna tema mojega razreda je bila zakoreninjena v načelu, da se moramo oddaljiti od sistemov, ki nenehno ohranjajo škodo, in vlagati v rešitve politike, ki se spopadajo z emisijami in rasno neenakostjo.

Uvedba podnebne pravičnosti kot dela tega programa je bil prvi korak k povečanju ozaveščenosti o učinkih podnebnih sprememb na skupnosti, ki so slabo oskrbljene. Ta tečaj je v teku in ponovitev bo še veliko, da zagotovimo, da bomo v vsebino tečaja vključili domorodne predstavitve.

Poziv k ukrepanju vsem univerzam in visokim šolam, ki ponujajo trajnostne programe, je, da ovrednotijo in revidirajo svoje obstoječe tečaje o trajnosti ter vključijo podnebno pravičnost v svoje učne načrte. Če resnično želimo razviti politiko pravičnega prehoda v Kanadi ali drugje, moramo vse študente opremiti z znanjem in spretnostmi, da bodo na trajnost gledali z leče deljene odgovornosti, odgovornosti in predanosti.

Zadnji dan mojega pouka sem študentom znova zastavil isto vprašanje: "Kako bi definirali trajnost?" Ena študentka je dvignila roko in izjavila: "Trajnost je zame izgradnja boljšega sveta z vključevanjem različnih glasov in vodenja tistih, ki jih segrevanje planeta najbolj prizadene." Stopil sem do svojega odra, se nasmehnil in pomislil, kako močan način za zaključek tega predavanja.