Как разработка курса по климатической справедливости бросила вызов моему бинарному мышлению как специалиста по устойчивому развитию

Переиздано Платоном

Читают: 0

[GreenBiz публикует ряд точек зрения на переход к чистой экономике. Мнения, выраженные в этой статье, не обязательно отражают позицию GreenBiz.]

В начале осеннего семестра я попросил своих студентов дать определение устойчивости. Многие используемые термины и фразы связаны с устранением климатических рисков, внедрением практики отчетности и рамок ESG, взаимодействием с сообществами, использованием модели экономики замкнутого цикла и т. д.

Затем я спросил их, считают ли они, что климатическая справедливость, примирение коренных народов, экологический расизм и устранение системных барьеров, а также глубоко укоренившиеся последствия колониализма связаны с устойчивостью. Многие были озадачены и не смогли увидеть связь.

Честно говоря, я сам очень долго не мог увидеть этой связи. Я проработал в области борьбы с изменением климата более шести лет и имею обширный опыт разработки корпоративных отчетов по выбросам парниковых газов, дорожных карт устойчивого развития и отчетов ESG. Помимо моего корпоративного опыта, я преподавал курсы по устойчивому развитию в рамках программы устойчивого управления бизнесом колледжа Сенека в Торонто. Преодоление разрыва между отраслевыми навыками и академическими институциональными знаниями имеет решающее значение, если нам нужно подготовить следующее поколение к эффективной и целенаправленной работе. Однако мой взгляд на устойчивое развитие в этой стране, которую мы теперь знаем как Канада, был очень бинарным.

В 2021 году меня пригласили разработать и вести курс по социальному воздействию и климатической справедливости. Пандемия пролила свет на многие системные проблемы в Канаде, включая расовую несправедливость, жестокость полиции, экономическое неравенство, климатических беженцев, гендерное неравенство и доступное здравоохранение. Корпорации пытаются понять, как решить эти проблемы без символических или перформативных мер. Мое видение разработки этого курса началось с простого вопроса: «Как корпорации могут принять социальную сторону ESG и ускорить климатическую справедливость?»

Ассоциация движение за климатическую справедливость признает, что изменение климата может иметь пагубные последствия для маргинализированных или недостаточно обслуживаемых сообществ. Это могут быть цветные люди, коренные народы, молодежь, люди с ограниченными возможностями и люди разного пола. Эти общины несут небольшую ответственность или не несут никакой ответственности за изменение климата, но часто страдают от него больше всего.

Климатическая справедливость принимает во внимание расу, класс, привилегии, сексуальную ориентацию, пол и доход при разработке справедливого и управляемого сообществом подхода к защите сообществ.

Климатическая справедливость принимает во внимание расу, класс, привилегии, сексуальную ориентацию, пол и доход при разработке справедливого и управляемого сообществом подхода к защите сообществ. Эко-справедливость описывает экологический расизм как «форму системного расизма, а не индивидуального расизма. Это означает, что он является результатом институциональной политики и практики, а не индивидуальных убеждений и действий».

Чем больше я читал о том, как экологический расизм несоразмерно повлиял на цветных людей и общины коренных народов в Канаде, тем больше становилось очевидным, что наше наследие экстракции вызывает межпоколенческую травму и потерю культуры, устных традиций и жизни. Например, более высокие температуры влияют на средства к существованию отдаленных общин коренных народов в Северо-Западных территориях, поскольку они часто полагаются на зимние дороги для получения продовольствия, припасов и путешествий. Суровые экстремальные явления, такие как засухи, наводнения и лесные пожары, могут нарушить знания коренных народов о земле и их культурный образ жизни.

Важным элементом курса Сенеки является деконструкция критической роли того, как общины коренных народов формируют экологические знания о земле и экологическую политику в Канаде. Сначала мне пришлось сидеть в дискомфорте и размышлять о своих отношениях с этой страной как поселенца.

Я родился и вырос в Дубае. Я переехал в Канаду более десяти лет назад, чтобы получить высшее образование. В 2019 году я стал гражданином Канады. Изучая темную историю Канады, я впервые прочитал о наследии системы школ-интернатов и о травме поколений, которую она вызвала и которая продолжает влиять на общины коренных народов. На протяжении более 150 лет 150,000 6,000 детей посещали эти школы-интернаты, финансируемые из федерального бюджета и управляемые церковью, и более 2008 2015 детей так и не вернулись домой. Школы были попыткой заставить детей коренных народов, инуитов и метисов ассимилироваться в канадском обществе. Школы также лишили детей их культуры, языков и устных традиций; некоторые подвергались зверствам и издевательствам со стороны персонала. В XNUMX году была создана Комиссия по установлению истины и примирению (TRC), чтобы документировать ужасы школ-интернатов и точно делиться историями выживших. В XNUMX году КПП предложила 94 призыва к действию признать «культурный геноцид» коренных народов и начать исцеляющий процесс примирения.

Недавние открытия безымянные могилы в бывших школах-интернатах в Британской Колумбии, Саскачеване, Манитобе и Северо-Западных территориях потрясла всю Канаду. Как поселенец-канадец, я признаю, что мне потребовалось так много времени, чтобы получить образование и узнать об истории школ-интернатов; это не то, чем можно гордиться. Я знаю, что должен работать лучше и проявлять солидарность значимым образом. После прочтения 94 призывов к действию рекомендация № 92 глубоко перекликается с моим жизненным опытом в качестве специалиста по устойчивому развитию. Говорится: «Мы призываем корпоративный сектор Канады принять Декларацию Организации Объединенных Наций о правах коренных народов в качестве основы для примирения и применить ее принципы, нормы и стандарты к корпоративной политике и основной оперативной деятельности, затрагивающей коренные народы, их земли и ресурсы. "

Я обратился к более широкому кругу преподавателей факультета устойчивого управления бизнесом колледжа Сенека, чтобы обсудить, как мы можем включить мировоззрение коренных народов в содержание нашего курса. После нескольких обсуждений с преподавателями и членами консультативного комитета программы мы поняли, что наши текущие курсы должны интегрировать педагогику коренных народов. Учитывая, что это программа управления, мы хотели научить студентов тому, как Корпоративная Канада может восстановить отношения с коренными народами и участвовать в принятии решений как равноправные партнеры. Преподаватели посоветовали мне разработать курс, который переосмысливает устойчивое развитие с точки зрения расы и справедливости. Этот пробел привел к разработке курса по климатической справедливости, который впервые будет преподаваться в осеннем семестре 2021 года.

Исследование было самой поучительной, но мрачной частью этого курса. Для преподавателей, не являющихся коренными народами, важно сначала провести тщательное исследование, прежде чем эмоционально обременять преподавателей из числа коренных народов заполнением пробелов в знаниях в классе.

Я читал так много корпоративных обещаний по нулевым целям, представленным в отчетах ESG, но многим все еще нужно решить, как они намеренно вовлекают коренные народы и цветных людей в разработку этих целей действий по борьбе с изменением климата.

В ее интервью с Yale Environment 360Беверли Райт, идейный лидер в области экологической справедливости и советник Белого дома Байдена, заявила: «У нас есть много моделей, которые говорят нам, что мы должны сделать, чтобы достичь [чистых нулевых выбросов углерода] к 2050 году. Но я не видел ни одной модели, которая бы говорила нам, чем придется пожертвовать всей стране или миру, чтобы добиться этого и чтобы некоторые люди не пострадали».

Корпорации пытаются понять, как решить эти проблемы без символических или перформативных мер.

Хотя гонка к нулю необходима, мы должны обеспечить, чтобы этот переход не оставил никого позади. Вместе, как класс, мы распаковали и коллективно исследовали способы интеграции климатической справедливости в корпорации и способы достижения примирения. Мы читаем кейсы по таким брендам, как Патагония и «Седьмое поколение», обе из которых инвестировали в массовые инициативы и усилили голоса коренных народов посредством творчества.

Седьмое поколение мощная защита и инвестиции в ускорение климатической справедливости похвальны и вдохновляют многие корпорации по всей Северной Америке. В климатическом обязательстве компании прямо говорится три стратегических приоритета, которые включают снижение воздействия за счет замены или устранения стратегий по выбросам парниковых газов, пропаганду системных политических решений, таких как продвижение справедливых климатических решений для сокращения потребления, а также инвестирование в передовые сообщества, ведущие к климатическому кризису, и направление 100 процентов благотворительных пожертвований на Организации коренных американцев, которые работают во имя справедливого и возрождающего будущего. Компания Seventh Generation также активно заявляет об отказе от ископаемого топлива.

Наш класс хотел использовать этот курс, чтобы побудить корпорации применять призму климатической справедливости и равенства в своей климатической стратегии. Наш класс также представил, как ресурсодобывающие отрасли и финансовые учреждения могут работать над подходом коренных народов к действиям по борьбе с изменением климата и в равной степени охватывать энергетический переход. Главной темой моего занятия был принцип, согласно которому нам необходимо отказаться от систем, которые постоянно увековечивают вред, и инвестировать в политические решения, направленные на борьбу с выбросами и расовым неравенством.

Внедрение климатической справедливости в рамках этой программы стало первым шагом к повышению осведомленности о последствиях изменения климата для малообеспеченных сообществ. Этот курс находится в стадии разработки, и будет еще много повторений, чтобы убедиться, что мы включаем представления коренных народов в содержание курса.

Призыв к действию ко всем университетам и колледжам, предлагающим программы устойчивого развития, состоит в том, чтобы оценить и проверить свои существующие курсы по устойчивому развитию и включить климатическую справедливость в свои учебные программы. Если мы действительно хотим разработать политику справедливого перехода в Канаде или где-либо еще, мы должны вооружить всех учащихся знаниями и набором навыков, чтобы рассматривать устойчивость через призму общей ответственности, подотчетности и приверженности.

В последний день занятий я снова задал своим ученикам тот же вопрос: «Как бы вы определили устойчивость?» Одна студентка подняла руку и заявила: «Для меня устойчивое развитие – это построение лучшего мира путем включения различных голосов и лидерства тех, кто больше всего пострадал от потепления планеты». Я подошел к своему подиуму, улыбнулся и подумал, какой мощный способ завершить этот урок.