A 'gratidão tóxica' prejudica os educadores latinos no local de trabalho? - Notícias EdSurge

A 'gratidão tóxica' prejudica os educadores latinos no local de trabalho? – Notícias EdSurge

Carimbo de data / hora: 2 de agosto de 2023, 4h
Nó Fonte: 2799787

Esta é a terceira de uma série de três conversas com educadores latinos e especialistas em edtech. Leia o primeira parte aqui e os votos de segunda parte aqui.

Antes de entrarmos nas perspectivas do educador compartilhadas abaixo, há algo que preciso explicar sobre a cultura latina. Algo talvez não exclusivo ou aplicável ao modo como todos 62.5 milhões de nós nos Estados Unidos fomos criados, mas importantes para o contexto da mesma forma.

Muitos de nós se lembram de uma época em que reclamamos com um pai ou ancião sobre nosso trabalho - salário muito baixo por muitas horas, um péssimo colega de trabalho, sentindo que algo era injusto - e recebemos uma resposta que era uma versão de, “Graças a Deus há trabalho para você.”

Há uma crença na cultura latina de que devemos ser gratos por tudo o que nosso chefe está disposto a nos dar e nunca pedir mais, não importa o quão ruim as coisas fiquem. Seria pior fazer ondas e correr o risco de ser demitido.

Este modo de pensar foi apelidado “gratidão tóxica” ou auto-gaslighting, e a pressão que as crianças imigrantes sentem para ajudar a melhorar as circunstâncias econômicas de suas famílias tem sido chamada “estresse tóxico”.

Essa mentalidade de escassez - que não há oportunidades suficientes para todos, e então você só precisa se virar - deve ser desaprendida, geralmente quando você é mais velho e percebe que não quer trabalhar por amendoins ou passar todos os dias em um local de trabalho ruim ou ser preterido para outra promoção.

Quando recentemente convidei um painel de educadores latinos e especialistas em edtech para compartilhar suas perspectivas sobre o estado da educação, eles queriam falar especificamente sobre essa crença cultural de “apenas ser grato” e como isso afeta seu trabalho.

Aqui está o que eles tinham a dizer.

'Não.' É uma frase completa

A professora de matemática e ciência da computação Cindy Noriega deu início à conversa.

“Fiz um discurso retórico de 10 minutos sobre isso ontem, então estava pronta para esta pergunta”, disse ela, arrancando risadas da platéia que ouvia o painel.

Noriega explica que se sente culpada sempre que quer se opor a um administrador escolar. É uma luta interna que ela sente estar firmemente enraizada em sua criação como filha de imigrantes mexicanos. Ela se lembra de seu primeiro ano agitado em uma escola secundária da Califórnia, onde estava sobrecarregada com um cronograma de ensino completo de quatro matérias diferentes.

“Eu não tinha um período livre e estava com medo de dizer 'não'”, diz Noriega. “Existe aquela sensação de 'você precisa se contentar onde está'. A maneira como meus pais me disseram: 'Viemos para este país em busca de uma vida melhor. Agora que você é um profissional, apenas fique feliz onde você está e agradeça e sempre seja submisso aos seus chefes, independentemente do que eles estejam pedindo.'”

Noriega diz que sua mentalidade mudou depois do ano passado, quando ela assumiu um trabalho que não queria, na esperança de que refletisse bem sobre ela e salvasse outro recurso de sala de aula que estava em risco.

"Bem, adivinhe? Ele ainda foi levado embora ”, diz ela. “É por isso que aprendi que você não pode colocar todos os ovos na mesma cesta e depois pensar: 'Porque eu me submeto a isso, mesmo que não concorde com isso, vou ficar bem.'”

Como diz o ditado, “Não”. é uma frase completa. Noriega não se sente mais culpada por se defender no local de trabalho, mesmo que isso signifique discordar de um administrador, e ela espera que outros educadores latinos possam chegar ao mesmo lugar.

“Caso contrário, ficaremos presos a esse conceito e viveremos com medo e viveremos nessa área estranha onde estamos contentes, mas ao mesmo tempo não felizes”, diz ela, “e eu não quero isso para latinos. Não quero isso para ninguém, ponto final.”

Foco Desconfortável

Rocío Raña passou muito tempo refletindo sobre a questão de por que ela se sente pressionada a “apenas ser grata”. Ela estava percorrendo as mídias sociais recentemente quando se deparou com uma manchete de sua alma mater em Nova York que a fez parar. Era sobre um graduado negro da universidade que conseguiu um cargo efetivo após sua primeira entrevista.

A redação não agradou muito a Raña, que sentiu que o tom do artigo beirava a descrença.

Ela lembrou como duas mulheres brancas em seu próprio Ph.D. a turma de formandos também conseguiu cargos efetivos após suas primeiras e únicas entrevistas, mas essas situações não chegaram às manchetes.

“É como, 'Oh, porque você é negro, você tem que ser grato.' Porque você é latino, 'Oh, uau, na sua primeira entrevista'”, diz Raña, co-fundador de uma empresa de edtech que cria avaliações para crianças bilíngues. “As pessoas percebem isso o tempo todo quando são brancas e não chegam às manchetes. Portanto, há uma expectativa de gratidão das comunidades minoritárias, mas não de todos”.

Isso não quer dizer que Raña não seja grata pelas coisas em sua vida - sua família e amigos, por exemplo, ou a oportunidade que ela teve de vir para os Estados Unidos.

“Mas é a expectativa que o sistema tem em certas comunidades, e é uma forma de nos manter para baixo de alguma forma, eu sinto”, diz ela.

Trabalhou até a exaustão

Para entender a perspectiva de Antonio Vigil, é preciso começar com um clássico da literatura de Herman Melville.

“Portanto, você pode achar estranho que um chicano do norte de Denver cite e invoque 'Bartleby, o escrivão'”, diz Vigil, diretor de tecnologia inovadora de sala de aula nas Escolas Públicas de Aurora, no Colorado. “Mas Bartleby, o escrivão, é esse gato da literatura que se recusa a trabalhar e se recusa a trabalhar.”

Não um gato como “miau”. Bartleby é um homem humano e balconista contratado pelo narrador da história, um advogado. Bartleby gosta de responder aos pedidos de seu chefe para que ele trabalhe: “Eu preferiria não”.

É uma analogia, diz Vigil, para a relação entre comunidades oprimidas e como seu valor é baseado em quanto elas trabalham.

“Nós literalmente temos que trabalhar até a morte para provar nosso valor e nosso valor para existir e desfrutar da aparência de direitos, responsabilidades e privilégios neste país”, diz Vigil, “e então eu acho que o que é realmente problemático é a maneira pela qual não apenas comunidades oprimidas como os latinos são forçadas – e de muitas maneiras mandatadas e coagidas – a muitos desses papéis e posições que sabemos que poderíamos ocupar de maneira diferente se tivéssemos a oportunidade adequada e oportunidade equitativa”.

A ironia é que toda comunidade imigrante se identificou com uma ética de trabalho extenuante, diz Vigil. Mas ele sente que a labuta se encaixou com os latinos se tornando uma “classe trabalhadora permanente”, que não toma decisões e não tem o “capital cultural e intelectual para impulsionar a mudança”.

“Acho que a grande mudança que precisamos fazer é parar de nos ver como inquilinos e nos ver como proprietários”, diz ele. “Como podemos nos tornar melhores cuidadores e construtores de comunidades, para que não esperemos incansavelmente que cada geração ocupe seu lugar de direito no mundo morrendo no local de trabalho por causa da exaustão?”

Construindo uma mesa maior

Como um homem hispânico da Califórnia, estar na pluralidade étnica do estado traz consigo alguns privilégios, diz Edward Gonzalez, diretor de recursos educacionais abertos do superintendente de escolas do condado de Kern na Califórnia. Nem todo espaço é aquele em que se espera que os latinos sejam gratos pelas posições em que estão, explica ele, ou sintam que tiveram que superar um sistema opressivo.

Na verdade, explica Gonzalez, há momentos em que os educadores hispânicos descobrem que as pessoas que colocam barreiras ao seu crescimento se parecem muito com eles.

“Onde fica difícil para mim é quando vejo o mesmo sistema [opressivo] estabelecido, mas são os latinos que estão empurrando essa estrutura para baixo sobre outros latinos que estão vindo atrás deles”, diz ele.

Pensando em suas experiências como estudante e educador, Gonzalez diz que foram principalmente mulheres negras e brancas que lhe ofereceram orientação. Ele quer repassar seu apoio a outros educadores, independentemente de sua formação.

“Como não replicar esse sistema em que estou apenas cuidando de um homem hispânico ou garantindo que isso é apenas o que está gravitando para mim?” ele diz. “Faço isso cuidando de outros alunos que vejo que precisam dessa orientação, reconhecendo que existem algumas comunidades que nunca terão o privilégio que tenho agora” de estar cercado por pessoas que compartilham sua cultura.

“Se você não está construindo intencionalmente”, acrescenta ele, “corremos o risco de replicar estruturas que não foram bem-sucedidas para ninguém”.

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