Bitcoin é Veneza: capitalismo sem capitalistas

Os Bitcoiners não atacam nem defendem o capitalismo, mas questionam as suas premissas e fazem o seu melhor para esclarecer o sistema em que vivemos atualmente.

Este artigo é parte de uma série de trechos adaptados de “Bitcoin Is Venice” de Allen Farrington e Sacha Meyers, que está disponível para compra em Bitcoin Magazine's loja agora.

Você pode encontrar os outros artigos da série aqui.

Se tivéssemos que escolher um momento em que entrássemos nas fases finais do degenerado “capitalismo fiduciário”, provavelmente escolheríamos Março de 2020, quando parecia que a bolha de tudo tinha rebentado.

No final, os rácios preço/lucro (P/L) não implodiram sob os seus próprios máximos estupendos, nem a insanidade conceptual das taxas negativas desencadeou corridas aos bancos. O euro (ainda) não desmoronou e (ainda) não houve hiperinflação. Foi um “choque exógeno” o que fez isso, e estava tirando do nada um quarto de todo o dinheiro existente o que evitou uma catástrofe desde então tornada ainda mais inevitável.

Encorajamos os leitores a lerem a frase “choque exógeno”, com o máximo de atrevimento e a recordarem quando discutimos o tipo de teorização económica absurda que nos colocou nessa confusão, que funciona perfeitamente bem em todas as circunstâncias concebíveis, exceto no contato com o mundo real.

Isso nos colocou em uma posição tragicômica. Para lidar com esta “exogenia”, aparentemente tivemos que exagerar nas mesmas medidas que nos tornaram vulneráveis ​​em primeiro lugar: precisávamos imprimir dinheiro como se não houvesse amanhã e atirá-lo a tudo o que se move. Esse era literalmente o plano. É assim que lidamos com emergências agora.

Este extracto é sobre a reacção bizarra que notámos por parte de uma sólida maioria dos comentários profissionais no sentido de que este é o resultado inevitável do capitalismo desenfreado. Não temos certeza do que essas pessoas querem dizer, ou mesmo pensamos que querem dizer, com “capitalismo”. Se querem dizer “o regime de economia política dominante no Ocidente desde 1971 e particularmente agudo desde 2009”, então estão correctos num detalhe técnico, mas estão a abusar da palavra.

Se “capitalismo” significa alguma coisa, esse significado deveria incluir pelo menos a noção de preservação e crescimento do capital. Pode incluir outras coisas desagradáveis, com certeza, mas deve incluir pelo menos isso. Estamos atentos às observações finais de Eli Heckscher em “Um apelo à teoria na história econômica"

“Creio que é necessária uma advertência especial contra o uso promíscuo do conceito de ‘capitalismo’ – das Wort das sich immer zur rechten zeit einstellt, wo volkwirtschaftliche Begriffe fehlen [a palavra que sempre chega na hora certa, onde faltam os termos econômicos], para adaptar uma frase famosa do Fausto de Goethe. Com isso, é claro, não se pretende inferir que algum significado racional e distinto não possa ser expresso através da palavra “capitalismo”, mas simplesmente que ela é muitas vezes usada como desculpa para pensamentos confusos.”

O objetivo de “Bitcoin Is Venice” e desta série poderiam muito bem ser capturados de forma concisa como fornecendo um significado tão racional e distinto e analisando como o conceito assim captado é afetado pelo surgimento do Bitcoin.

Mas antes de chegarmos ao dinheiro global, digital, sólido, gratuito, de código aberto e programável, construiremos a nossa base teórica em torno deste esforço precisamente porque um significado tão racional e distinto parece muito ausente do discurso público. Em particular, a preservação e o crescimento do capital não está a acontecer, nem aconteceu desde antes do domínio do regime que agora ostenta enganosamente este nome. Refletindo sobre como surgiu este regime, Andrew Redleaf e Richard Vigilante escrevem em “Pânico: a traição do capitalismo por Wall Street e Washington"

“A ideologia das finanças modernas substituiu a apreciação dos capitalistas pelos mercados livres como contexto para a criatividade humana pela adoração de mercados eficientes como substitutos dessa criatividade. O resultado foi um divórcio entre o conhecimento empresarial e o poder económico.”

George Gilder comenta de forma semelhante sobre este fenômeno em “Conhecimento e poder," argumentando que a Grande Crise Financeira “tem uma causa clara e identificável. Essa causa é um conjunto predominante de ideias económicas que pode ser resumido como capitalismo sem capitalistas – capitalismo dominado pela hipertrofia financeira em vez de visão tecnológica e inovação.”

É um tanto preocupante para nós que as pessoas pareciam, e ainda parecem, estar fazendo fila para defender e atacar o “capitalismo”, quando o objeto da discussão dificilmente poderia estar mais longe de qualquer significado válido da palavra, mas é melhor descrito como: Impulsionar o consumo sem objectivo, principalmente com dívida não garantida, destruindo os sinais de preços do capital e esgotando o seu stock.

Sugerimos humildemente o seguinte esquema para categorizar tanto os ataques quanto as defesas. Tomando emprestada uma expressão de “Vendo como um estado” que usamos em “Bitcoin Is Venice: e nesta série, os atacantes tendem a ser “altos modernistas”, preocupados com o conhecimento estético e a persuasão emocional: eles não gostam do que pensam que o capitalismo é porque parece errado, e eles querem redesenhá-lo de cima para baixo. Scott introduz o “alto modernismo” da seguinte forma:

“É melhor concebido como uma versão forte, pode-se até dizer musculosa, da autoconfiança sobre o progresso científico e técnico, a expansão da produção, a crescente satisfação das necessidades humanas, o domínio da natureza (incluindo a natureza humana ) e, acima de tudo, o desenho racional da ordem social proporcional à compreensão científica das leis naturais. Originou-se, claro, no Ocidente, como subproduto de um progresso sem precedentes na ciência e na indústria.

“O alto modernismo não deve ser confundido com a prática científica. Foi fundamentalmente, como o termo “ideologia” indica, uma fé que emprestou, por assim dizer, a legitimidade da ciência e da tecnologia. Foi, portanto, acrítico, não cético e, portanto, não cientificamente otimista sobre as possibilidades de um planeamento abrangente do assentamento e da produção humana. Os portadores do alto modernismo tendiam a ver a ordem racional em termos estéticos notavelmente visuais. Para eles, uma cidade, vila ou fazenda eficiente e racionalmente organizada era uma cidade que parecia arregimentada e ordenada num sentido geométrico…

“O alto modernismo tratava de ‘interesses’ e também de fé. Os seus portadores, mesmo quando eram empresários capitalistas, necessitavam de acção estatal para concretizar os seus planos.”

Aqueles que atacam o “capitalismo” infelizmente tendem a ser excepcionalmente modernistas. Eles necessitam, sem dúvida, de acção estatal para concretizar os seus planos e, em muitos casos, é por isso que estão abertamente a agitar. E eles estão parcialmente certos: “capitalismo” fiduciário degenerado is errado. No entanto, embora o seu diagnóstico pudesse ser sólido, a sua prescrição não faria nada pela doença e, além disso, mataria o paciente.

Os defensores são financiadores fiduciários degenerados, preocupados com o conhecimento codificado e com a persuasão autoritária. Eles são de jeito nenhum certo: Eles são as pessoas vivas mais inadvertidamente desumanas e destrutivas - somos tentados a dizer que são mal no sentido arendtiano da banalidade de sua desumanidade e destruição. Eles repetem inconscientemente o dogma exacto que causou todos os problemas até à data, e no decurso do lobby por mais poder para resolver os problemas que o seu poder causou.

Nós, por outro lado, e os Bitcoiners em geral, não atacamos nem defendemos o “capitalismo” – entre aspas para distinguir o “capitalismo” fiduciário degenerado do capitalismo real – mas questionamos as premissas e fazemos o nosso melhor para esclarecer o que somos falando em primeiro lugar. Estamos preocupados com o conhecimento prático e a persuasão lógica. Valorizamos a experimentação, de modo que ela possa nos levar a descobrir algum sinal informativo que possa, em princípio, ser verificado de forma independente, desde que o processo dinâmico que está sendo analisado não tenha mudado muito nesse meio tempo, embora provavelmente tenha mudado. Mas tudo isso é sensato demais para o início da série. Chegaremos a isso no devido tempo.

Este é o seu cérebro sobre bancos centrais, captura regulatória e financeirização. Isto não é capitalismo.

Este é um post convidado por Allen Farrington e Sacha Meyers. As opiniões expressas são inteiramente próprias e não refletem necessariamente as da BTC Inc ou Bitcoin Magazine.

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• Fonte: https://bitcoinmagazine.com/culture/bitcoin-and-degenerate-fiat-capitalism