Bitcoin Is Venice: capitalismo senza capitalisti

Timestamp: 12 aprile 2022 8:00
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I Bitcoiner non attaccano né difendono il capitalismo, ma ne mettono in discussione le premesse e fanno del loro meglio per chiarire il sistema in cui viviamo attualmente.

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Questo articolo fa parte di una serie di estratti adattati da "Bitcoin Is Venice" di Allen Farrington e Sacha Meyers, che è disponibile per l'acquisto su Rivista Bitcoin memorizzare ora.

Potete trovare gli altri articoli della serie qui.

Se dovessimo scegliere un momento nel tempo in cui siamo entrati nelle fasi finali del degenerato “capitalismo fiat”, probabilmente sceglieremmo marzo 2020, quando sembrava proprio che la bolla fosse scoppiata.

Alla fine, i rapporti prezzo-utili (P/E) non sono implosi sotto i loro stupendi massimi, né la follia concettuale dei tassi negativi ha innescato corse agli sportelli. L’euro non è crollato (ancora) e non c’è stata iperinflazione (ancora). È stato uno “shock esogeno” non l'ho fatto, e stava magicamente creando dal nulla un quarto di tutto il denaro esistente cosa si è allontanato una catastrofe resa ancora più inevitabile.

Incoraggiamo i lettori a leggere la frase “shock esogeno” con la massima sfacciataggine e a ricordarla quando discutiamo del tipo di teoria economica insensata che ci ha portato in quel pasticcio, che funziona perfettamente in ogni circostanza immaginabile diversa dal contatto con Il mondo reale.

Questo ci ha messo in una posizione tragicomica. Per affrontare questa “esogenia”, apparentemente abbiamo dovuto dare il massimo con le stesse identiche misure che ci hanno reso vulnerabili in primo luogo: dovevamo stampare denaro come se non ci fosse un domani e lanciarlo contro tutto ciò che si muove. Questo era letteralmente il piano. Ecco come affrontiamo le emergenze adesso.

Questo estratto riguarda la bizzarra reazione che abbiamo notato da parte di una solida maggioranza dei commentatori professionali secondo cui questo è l’inevitabile risultato del capitalismo impazzito. Non siamo sicuri di cosa queste persone intendano, o addirittura pensino di intendere, con “capitalismo”. Se intendono “il regime di politica economica dominante in Occidente dal 1971 e particolarmente acuto dal 2009”, allora hanno ragione su un aspetto tecnico, ma stanno abusando della parola.

Se “capitalismo” significa qualcosa, quel significato dovrebbe includere almeno la nozione di conservazione e crescita del capitale. Può includere sicuramente altri pezzettini sgradevoli, ma deve almeno includere questo. Siamo consapevoli delle osservazioni conclusive di Eli Heckscher in “Un appello alla teoria nella storia economica"

“Credo sia necessario un avvertimento speciale contro l’uso promiscuo del concetto di “capitalismo” – das Wort das sich immer zur rechten zeit einstellt, wo volkwirtschaftliche Begriffe fehlen [la parola che arriva sempre al momento giusto, dove mancano i termini economici], per adattare una celebre frase del Faust di Goethe. Con questo, ovviamente, non si intende dedurre che attraverso la parola “capitalismo” non si possa esprimere un significato razionale e distinto, ma semplicemente che troppo spesso essa viene utilizzata come scusa per un pensiero confuso”.

Lo scopo di “Bitcoin Is Venice” e di questa serie potrebbe essere sintetizzato così fornitura un significato così razionale e distinto e analizzando come il concetto così catturato sia influenzato dall’emergere di Bitcoin.

Ma prima di arrivare al denaro globale, digitale, valido, gratuito, open source e programmabile, costruiremo le nostre basi teoriche attorno a questo sforzo proprio perché un significato così razionale e distinto sembra molto assente dal discorso pubblico. In particolare, la conservazione e la crescita del capitale non sta accadendo, né è successo da prima del predominio del regime che ora porta in modo fuorviante questo nome. Riflettendo su come è nato questo regime, Andrew Redleaf e Richard Vigilante scrivono in “Panico: il tradimento del capitalismo da parte di Wall Street e Washington"

“L'ideologia della finanza moderna ha sostituito l'apprezzamento del capitalista per il libero mercato come contesto per la creatività umana con il culto dei mercati efficienti come sostituti di quella creatività. Il risultato è stato il divorzio della conoscenza imprenditoriale dal potere economico”.

George Gilder commenta in modo simile questo fenomeno in “Conoscenza e potere," sostenendo che la Grande Crisi Finanziaria “ha una causa chiara e identificabile. Questa causa è un insieme prevalente di idee economiche che possono essere riassunte come capitalismo senza capitalisti – un capitalismo dominato dall’ipertrofia finanziaria piuttosto che dalla visione tecnologica e dall’innovazione”.

Per noi è un po’ preoccupante che le persone sembrassero, e sembrino ancora, schierarsi sia per difendere che per attaccare il “capitalismo”, quando l’oggetto della discussione difficilmente potrebbe essere più lontano da qualsiasi significato utile della parola ma è piuttosto meglio descritto come: Per stimolare il consumo senza scopo, principalmente con debito non garantito, distruggendo i segnali di prezzo per il capitale ed esaurendo le sue scorte.

Suggeriamo umilmente il seguente schema per classificare sia gli attacchi che le difese. Per prendere in prestito un'espressione da James C. Scott “Vedere come uno stato" che utilizziamo in "Bitcoin Is Venice: e in questa serie, gli aggressori tendono ad essere “alti modernisti”, interessati alla conoscenza estetica e alla persuasione emotiva: non amano ciò che pensano sia il capitalismo perché si sente sbagliatoe vogliono riprogettarlo da cima a fondo. Scott introduce l’“alto modernismo” nel modo seguente:

“È meglio concepirlo come una versione forte, si potrebbe anche dire muscolosa, della fiducia in se stessi nel progresso scientifico e tecnico, nell’espansione della produzione, nella crescente soddisfazione dei bisogni umani, nel dominio della natura (compresa la natura umana) ), e, soprattutto, la progettazione razionale dell'ordine sociale commisurata alla comprensione scientifica delle leggi naturali. Ha avuto origine, ovviamente, in Occidente, come sottoprodotto di un progresso senza precedenti nella scienza e nell’industria.

“L’alto modernismo non deve essere confuso con la pratica scientifica. Si trattava fondamentalmente, come implica il termine “ideologia”, di una fede che prendeva a prestito, per così dire, la legittimità della scienza e della tecnologia. Di conseguenza, era acritico, non scettico e quindi non scientificamente ottimista riguardo alle possibilità di una pianificazione globale dell’insediamento umano e della produzione. I portatori dell’alto modernismo tendevano a vedere l’ordine razionale in termini estetici straordinariamente visivi. Per loro, una città, un villaggio o una fattoria efficiente e razionalmente organizzata era una città che appariva irreggimentata e ordinata in senso geometrico...

“L'alto modernismo riguardava gli 'interessi' così come la fede. I suoi vettori, anche quando erano imprenditori capitalisti, richiedevano l’azione dello Stato per realizzare i loro piani”.

Coloro che attaccano il “capitalismo” purtroppo tendono ad essere eccezionalmente modernisti. Senza dubbio hanno bisogno dell’azione dello Stato per realizzare i loro piani e, in molti casi, è proprio per questo che si battono apertamente. E in parte hanno ragione: il “capitalismo” fiat degenerato is sbagliato. Tuttavia, anche se la loro diagnosi potrebbe essere valida, la loro prescrizione non farebbe nulla per la malattia e inoltre ucciderebbe il paziente.

I difensori sono finanzieri fiat degenerati, preoccupati della conoscenza codificata e della persuasione autorevole. Sono in nessun modo giusto: Sono le persone più inavvertitamente disumane e distruttive al mondo – si sarebbe tentati di dire che lo siano il male nel senso arendtiano della banalità della loro disumanità e distruzione. Ripetono sconsideratamente il dogma esatto che ha causato tutti i problemi fino ad oggi, e nel frattempo esercitano pressioni per ottenere più potere per risolvere i problemi che il loro potere ha causato.

Noi, d'altra parte, e i Bitcoiner in generale, non attacchiamo né difendiamo il "capitalismo" - tra virgolette intimidatorie in modo da distinguere il "capitalismo" fiat degenerato dal capitalismo reale - ma piuttosto mettiamo in discussione le premesse e facciamo del nostro meglio per chiarire cosa siamo. parlare in primo luogo. Ci occupiamo della conoscenza pratica e della persuasione logica. Apprezziamo la sperimentazione, in quanto potrebbe portarci a scoprire qualche frammento di segnale informativo che, in linea di principio, può essere verificato in modo indipendente, a condizione che il processo dinamico analizzato non sia cambiato troppo nel frattempo, anche se probabilmente lo è stato. Ma tutto questo è fin troppo sensato per l’inizio della serie. Ci arriveremo a tempo debito.

Questo è il tuo cervello sulle banche centrali, sulla cattura normativa e sulla finanziarizzazione. Questo non è capitalismo.

Questo è un guest post di Allen Farrington e Sacha Meyers. Le opinioni espresse sono interamente proprie e non riflettono necessariamente quelle di BTC Inc o Bitcoin Magazine.

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