Mengapa Kita Perlu Memiliki Percakapan yang Lebih Kritis Tentang Pembelajaran Sosial dan Emosional

Pembelajaran sosial dan emosional (SEL) telah meningkat pesat dalam beberapa dekade terakhir. Survei terbaru menunjukkan dukungan luas keterampilan SEL dari orangtua, guru dan administrator sekolah, dan lebih banyak program kurikuler digunakan di distrik-distrik di seluruh AS Pada saat yang sama, sekelompok kecil suara yang gigih—biasanya dipimpin oleh kelompok komunitas politik konservatif—telah menyerang SEL, mengubahnya menjadi konsep kontroversial. Sementara beberapa pendukung SEL dengan cepat membantah kritik tersebut dengan menjelaskan bahwa SEL adalah sebenarnya tidak terkait dengan agenda politik, yang lain berpendapat bahwa SEL tidak dapat dan tidak boleh dipisahkan dari isu-isu sistemik yang dianggap politis.

Tanpa mengakui realitas rasisme sistemik, misalnya, beberapa pendidik berpendapat bahwa SEL dapat mengabadikan mentalitas di mana ketidakadilan sosial mungkin akan diselesaikan hanya jika kita dapat "memperbaiki" identitas sosial dan emosional yang cacat dari siswa yang terpinggirkan. “Tanpa juga mengubah perilaku pengajaran, kurikulum, dan kebijakan sekolah yang dapat menyerang siswa kami, terutama siswa kulit berwarna, memasukkan pembelajaran sosial-emosional ke dalam pengajaran tidak akan cukup,” tulis Dena Simmons, seorang mantan pendidik dan pendiri LiberatED, sebuah kolektif yang mengembangkan sumber daya berbasis sekolah untuk mengatasi SEL bersama dengan keadilan rasial. Cierra Kaler-Jones, seorang pendidik dan peneliti keadilan sosial, setuju, menulis itu “SEL tanpa praktik yang menegaskan budaya bukanlah SEL sama sekali.”

Kita perlu melakukan percakapan yang lebih kritis tentang SEL. Pertanyaannya adalah: Bagaimana kita bisa memperluas spektrum cara kritiknya?

Sebagai seorang peneliti kualitatif dan pendidik guru dalam program psikologi pendidikan di Washington State University, saya telah mengikuti perdebatan dan mengeksplorasi pertanyaan tentang bagaimana memperluas percakapan kritis. Untuk memahami ini lebih dalam, saya bekerja sama dengan seorang kolega untuk mewawancarai dua akademisi yang telah memeriksa SEL melalui lensa kritis melalui observasi berbasis sekolah dan analisis literatur dan kurikulum yang cermat.

Clio Stearns, seorang peneliti, penulis, dan asisten profesor pendidikan di Massachusetts College of Liberal Arts, yang berada di beberapa ruang kelas dalam seminggu bekerja dengan dan mengamati guru pra-jabatan, telah mengajukan pertanyaan menarik tentang bagaimana SEL bermanfaat dan bagaimana hal itu dapat dilakukan. berbahaya secara tidak sengaja. Kathleen Hulton, seorang dosen di departemen Sosiologi di University of Massachusetts, membawa perspektif sejarah yang berharga tentang hubungan antara emosi dan kontrol sosial.

Dalam percakapan kami dengan Stearns dan Hulton, para peneliti menjelaskan bagaimana mungkin untuk berkomitmen secara mendalam untuk membina kemanusiaan sosial dan emosional siswa (dan guru) dan untuk mempertanyakan elemen-elemen tertentu dari SEL itu sendiri. Transkrip wawancara telah diringkas dan sedikit diedit untuk kejelasan.

Emma McMain: Apa yang membuat Anda meneliti SEL?

Kathleen Hulton: Saya datang ke SEL melalui lensa yang selalu sangat tertarik secara sosiologis pada emosi. Salah satu buku sosiologi pertama yang pernah saya baca adalah “The Managed Heart”, oleh Arlie Hochschild. Itu mengejutkan saya, gagasan bahwa korporasi atau kapitalisme memiliki kepentingan dalam mengendalikan emosi orang demi keuntungan. Anak-anak saya, pada saat itu, masih sangat kecil—lebih dari sepuluh tahun yang lalu. Saya mulai mendapatkan ide bahwa mereka belajar tentang perasaan mereka di sekolah, yang tidak terjadi pada saya ketika saya masih kecil. Dan itu hanya semacam penggabungan dua dunia.

Clio Stearn: Bagian pertama dari karir saya adalah sebagai guru sekolah dasar. Saya dikirim ke pelatihan Kelas Responsif — sekolah saya adalah sekolah umum di Manhattan dan mengeluarkan banyak uang untuk melatih kami semua. Saya hanya ingat duduk di sana selama seminggu pelatihan selama musim panas dan mendengarkan beberapa rekomendasi tertulis yang mereka buat. Dan saya merasa sangat tersinggung sebagai seorang guru, dan tersinggung dengan cara interaksi saya dengan anak-anak adalah… naskah yang disarankan.

Anda berdua telah mengemukakan poin-poin konflik dengan SEL. Apa kekhawatiran utama Anda?

Stear: Saya memiliki beberapa kekhawatiran tentang SEL. Saya pikir pada umumnya, itu menempatkan lokus kendali atas reaksi terhadap keadaan di tangan dan pikiran masing-masing anak, daripada menangani ketidakadilan sosial yang mendasarinya. Jadi, misalnya, salah satu cerita dari penelitian saya berkaitan dengan seorang guru yang mengajar a Tahap kedua pelajaran … tentang apa yang Anda lakukan ketika Anda merasa sedih, dan itu adalah program yang ditulis. Hasilnya adalah, “Ketika kita merasa sedih, ada hal-hal yang bisa kita lakukan, seperti kita bisa menarik napas dalam-dalam. Kita bisa fokus berbicara dengan seseorang yang kita sayangi”—hal-hal seperti ini. Dia meminta anak-anak di kelas untuk contoh saat mereka merasa sedih. Dan seorang anak mengangkat tangannya dan berkata, “Ya, saya merasa sangat sedih tadi malam karena selimut saya berlubang dan panas di rumah saya rusak dan saya sangat kedinginan. Saya sangat kedinginan sehingga saya menggigil, dan saya merasa sangat sedih.”

Dan guru, yang menurut saya adalah orang yang sangat penyayang, tetapi dikaburkan oleh kurikulum karena dia harus mengikutinya dengan setia, mengatakan sesuatu seperti, “Benar. Jadi José merasa sedih tadi malam. Jadi apa yang bisa kita lakukan saat kita merasa sedih seperti itu? Kita bisa bernapas masuk dan keluar, ”Anda tahu. Dan saya terpana dengan gambaran anak ini. Dia berasal dari keluarga imigran tidak berdokumen tepat di inti dari beberapa wacana Trump yang paling tajam seputar imigrasi. Keluarganya tidak memiliki akses ke hampir semua layanan. Musim dingin di Massachusetts membeku dan dia tidur di bawah selimut berlubang. Dan kurikulum mengatakan kepadanya, “Ini masalahmu. Fakta bahwa Anda sedang sedih… bernapas masuk dan keluar, gunakan strategi Anda.”

Saya mungkin berada di selusin sekolah dasar seminggu, dan tidak satupun dari mereka memiliki pelajaran IPS dalam kurikulum sama sekali. Sains sedikit. Tapi pada dasarnya hari-hari itu adalah matematika, membaca dan SEL. Sangat mudah untuk memasukkannya ke dalam wacana ekuitas: Anda tahu, "kita harus menghabiskan banyak waktu dalam seminggu untuk instruksi matematika atau kita melayani ketidakadilan," bukan? … Sekolah selalu, selalu di Amerika Serikat memiliki mandat untuk diisi yang tidak realistis mengingat struktur sosial yang ada di dalamnya, dan jumlah waktu yang mereka miliki dengan anak-anak. Pada umumnya, pengaturan anak usia dini dan sekolah dasar telah memprioritaskan SEL daripada pendidikan sejarah, atau atas pendidikan atau keterlibatan politik atau demokrasi apa pun. Hal-hal itu hampir tidak dibicarakan sampai sekolah menengah.

Hulton: Saya sangat setuju dengan apa yang dikatakan Clio, terutama karena ada keterputusan yang sangat besar bagi banyak anak, dalam hal apa realitas emosional mereka yang sebenarnya dan kemudian tanggapan yang agak kaku [dari guru yang mengikuti kurikulum]. Apa yang sebenarnya aman dan boleh dibicarakan di sekolah? Saya juga telah menghabiskan banyak waktu dengan kurikulum ini, dan begitu banyak contoh [yang ditampilkan dalam pelajaran] adalah contoh anak kulit putih kelas menengah. Anda tahu, "seseorang memiliki pensil saya dan saya menginginkannya." Saya tidak mengatakan itu bukan pengalaman penting yang harus dilalui anak-anak dan mencari cara untuk mengelolanya. Tetapi saya juga telah membaca banyak [contoh dalam penelitian pendidikan] tentang anak-anak yang diberi tahu, "Oh, sebenarnya jangan bicarakan itu, jangan bicarakan hal yang besar dan mengerikan itu." Itu bermasalah. Saya pikir SEL juga sangat sederhana sehingga mengasumsikan semacam kesamaan. Interaksi manusia adalah salah satu hal paling rumit di dunia! Ini telah begitu banyak dibentuk oleh perbedaan budaya.

Apa yang membuat SEL begitu menarik bagi begitu banyak orang?

Stear: Sebagian besar dari itu adalah perhatian yang berkelanjutan dan meningkat terhadap perilaku anak-anak, yang sebagian berkaitan dengan peningkatan standardisasi akademik selama beberapa dekade terakhir di AS. Ketika kami bertanya lebih banyak tentang anak-anak, kami membuat mereka stres. Dan kami meminta lebih banyak dari mereka secara akademis—dan jauh lebih muda. Seringkali, anak-anak tidak memiliki jalan lain selain berkomunikasi melalui perilaku mereka, dan hal itu pada gilirannya membuat guru stres, dan guru mulai mencari cara untuk mengelola perilaku. Tapi tidak terlalu halal untuk mengatakan, "Kami hanya ingin membuat anak-anak berperilaku baik." Jadi sebaliknya, kita membohongi diri kita sendiri—maksud saya, saya juga bersalah dalam hal ini. Kami menipu diri sendiri dengan berpikir bahwa kami membantu mereka secara emosional, padahal menurut saya SEL hanyalah cara untuk mengajarkan kepatuhan tanpa menyebutnya demikian.

Hulton: Saya akan menggemakan apa yang dikatakan Clio, dan kemudian juga menambahkan konteks yang lebih besar dalam hal ingin mendapatkan kepatuhan tanpa menyebutnya kepatuhan. Banyak hal yang dulu baik-baik saja dalam hal cara-cara yang tepat bagi orang dewasa untuk mencoba mengatur perilaku anak-anak yang tidak baik lagi. Jadi karena jenis alat yang tersedia bagi orang dewasa untuk mengatur perilaku anak-anak telah berubah, mereka memerlukan sesuatu—kita membutuhkan sesuatu pada akhirnya untuk membuat anak-anak menyesuaikan diri dengan hal-hal yang lebih besar yang kita minta dari mereka. Gagasan kami tentang apa itu anak-anak dan apa yang seharusnya mampu mereka lakukan juga telah berubah. Kami meminta anak-anak untuk melakukan beberapa jenis keterampilan yang cukup dewasa.

Ada dorongan besar untuk menampilkan SEL sebagai sesuatu yang apolitis, baik secara universal, progresif, dan berpikiran maju. Dan kemudian ada gelombang serangan dan kritik, seringkali oleh kelompok komunitas konservatif, yang menyebutnya “indoktrinasi liberal.” Di mana Anda menempatkan diri Anda dalam konstelasi kritik itu?

Hulton: Tidak peduli apa perdebatannya, saya pikir saya benar-benar terbiasa menemukan diri saya tidak tertangkap dengan baik oleh pihak-pihak. Apakah SEL hanyalah semacam hal yang tidak bersalah dan progresif untuk dirayakan? Tidak, saya tidak percaya itu. Apakah ini semacam cara jahat untuk menyembunyikan agenda tersembunyi yang disetujui kaum kiri? Tidak, tidak. Saya tidak menemukan salah satu dari cara berpikir tentang SEL itu benar atau membantu. Tak satu pun dari mereka menangkap baik janji dan kesenangan SEL atau bahayanya. Tidak ada yang ditangkap oleh pembingkaian itu.

Stear: Apa pun yang kita lakukan di sekolah pada dasarnya bersifat politis karena sekolah adalah fenomena politik. Mereka tidak pernah tidak. Dan jika ada, dorongan untuk melihat mereka sebagai sesuatu selain itu adalah salah satu penulisan ulang sejarah pendidikan Amerika yang paling menakutkan yang pernah saya lihat. Saya pikir kata "indoktrinasi" adalah kata yang sangat rumit, karena tidak ada yang dapat sepenuhnya mendefinisikan perbedaan antara indoktrinasi dan pendidikan dengan cara yang disepakati secara umum. Jadi saya terkadang berpikir ada cara melakukan SEL yang bisa menakutkan dan merusak dengan cara yang terasa sangat mirip dengan iterasi indoktrinasi yang bermasalah bagi saya. Tetapi gagasan bahwa entah bagaimana itu adalah indoktrinasi kiri, seperti yang dikatakan Kathleen, terasa begitu saja. Jika kita akan merayakan SEL sebagai perubahan progresif dalam pendidikan, maka kita harus melihat lebih dekat apa itu SEL. Saya telah menghabiskan banyak waktu mempelajari serangkaian kurikulum SEL paling populer, melihat apa yang terjadi di sekolah-sekolah di mana kurikulum tersebut digunakan, dan saya belum pernah melihatnya melakukan apa pun selain mengajari anak-anak cara hidup mereka di dunia. inheren sedikit cacat. Saya tidak bisa benar-benar melihatnya sebagai giliran progresif.

Apakah SEL layak dirangkul di momen kita saat ini? Bahkan di tengah upaya untuk membuat SEL lebih tanggap secara budaya dan dipimpin oleh masyarakat, apakah masih ada kekhawatiran ini?

Stear: Saya pasti tidak akan pernah mengatakan sekolah dan guru tidak boleh memperhitungkan kehidupan emosional anak-anak atau guru. Saya hanya berpikir SEL adalah cara yang salah arah untuk melakukannya. Saya menemukan bahwa itu pada dasarnya mendorong jarak yang lebih besar antara anak-anak dan guru. Ini seperti satu kurikulum lagi yang harus dilalui. Saya pikir itu benar bahwa keputusasaan untuk hubungan dan integritas emosional semacam ini sangat banyak di sana, namun … ada banyak masalah di sekitar itu. Bagaimana jika guru harus melakukan sedikit lebih banyak pekerjaan internal dalam memikirkan tentang bagaimana mereka ingin berbicara tentang perasaan—perasaan mereka sendiri dan perasaan anak-anak? Bagi saya, itu hampir pasti akan lebih baik daripada memiliki seperangkat bahasa dan keterampilan yang telah ditentukan sebelumnya.

Hulton: Saya ingin mengkritik sisi gelap SEL ini, tetapi pada saat yang sama, menurut saya itu tidak perlu dibuang. Itu masih menyoroti apa yang banyak orang lewatkan tentang masa kanak-kanak, tentang sekolah saat ini. Apa yang tampaknya dikatakan orang-orang yang mereka inginkan adalah lebih banyak koneksi dan lebih banyak waktu untuk berhubungan dengan anak-anak dan agar anak-anak berhubungan satu sama lain, dan mereka menginginkan cara untuk mengatasi perasaan besar yang masuk ke ruang kelas. … Saya suka banyak alat [di SEL], tetapi saya berharap mereka dapat disajikan dengan lebih banyak konteks tentang ketidaksetaraan.

• Konten Bertenaga SEO & Distribusi PR. Dapatkan Amplifikasi Hari Ini.
• Platoblockchain. Intelijen Metaverse Web3. Pengetahuan Diperkuat. Akses Di Sini.
• Sumber: https://www.edsurge.com/news/2022-12-02-why-we-need-to-have-more-critical-conversations-about-social-and-emotional-learning