Bagaimana merancang kursus keadilan iklim menantang pemikiran biner saya sebagai profesional keberlanjutan

Pada awal semester musim gugur, saya meminta siswa saya untuk mendefinisikan keberlanjutan. Banyak istilah dan frasa yang digunakan berkaitan dengan penanganan risiko iklim, penerapan pelaporan ESG dan praktik kerangka kerja, keterlibatan dengan masyarakat, penggunaan model ekonomi sirkular, dan sebagainya.

Lalu saya bertanya kepada mereka apakah menurut mereka keadilan iklim, rekonsiliasi masyarakat adat, rasisme lingkungan hidup dan penghapusan hambatan sistemik, serta dampak kolonialisme yang mengakar, saling terkait dengan keberlanjutan. Banyak yang bingung dan tidak dapat melihat kaitannya.

Sejujurnya, saya sendiri tidak dapat melihat hubungan itu untuk waktu yang lama. Saya telah bekerja di bidang aksi iklim selama lebih dari enam tahun dan memiliki pengalaman komprehensif dalam mengembangkan pelaporan GRK perusahaan, peta jalan keberlanjutan, dan laporan ESG. Seiring dengan pengalaman korporat saya, saya telah mengajar kursus tentang keberlanjutan sebagai bagian dari program Manajemen Bisnis Berkelanjutan Seneca College yang berbasis di Toronto. Menjembatani kesenjangan antara keahlian industri dan pengetahuan akademis institusional sangat penting jika kita perlu mempersiapkan generasi berikutnya untuk pekerjaan yang berdampak dan berorientasi pada tujuan. Namun, pandangan saya tentang keberlanjutan sangat biner di negeri yang sekarang kita kenal sebagai Kanada ini. 

Pada tahun 2021, saya diundang untuk merancang dan mengajar kursus tentang dampak sosial dan keadilan iklim. Pandemi ini telah menyoroti banyak masalah sistemik di Kanada, termasuk ketidakadilan rasial, kebrutalan polisi, kesenjangan ekonomi, pengungsi iklim, kesenjangan gender, dan layanan kesehatan yang mudah diakses. Perusahaan-perusahaan berupaya memahami cara mengatasi permasalahan ini tanpa hanya sekedar tokenisme atau tindakan performatif. Visi saya dalam merancang kursus ini dimulai dengan pertanyaan sederhana: "Bagaimana perusahaan dapat merangkul sisi sosial ESG dan mempercepat keadilan iklim?"

Grafik gerakan keadilan iklim mengakui bahwa perubahan iklim dapat berdampak buruk pada komunitas yang terpinggirkan atau kurang terlayani. Kelompok ini dapat mencakup masyarakat kulit berwarna, Masyarakat Adat, pemuda, penyandang disabilitas, dan masyarakat dengan keragaman gender. Komunitas-komunitas ini mempunyai tanggung jawab yang kecil atau tidak sama sekali terhadap perubahan iklim, namun seringkali merekalah yang paling terkena dampaknya.

Keadilan iklim mempertimbangkan ras, kelas, hak istimewa, orientasi seksual, gender dan pendapatan saat merancang pendekatan yang adil dan dipimpin oleh komunitas untuk melindungi komunitas.

Keadilan iklim mempertimbangkan ras, kelas, hak istimewa, orientasi seksual, gender dan pendapatan saat merancang pendekatan yang adil dan dipimpin oleh komunitas untuk melindungi komunitas. Menjelaskan tentang keadilan lingkungan rasisme lingkungan sebagai "bentuk rasisme sistemik, bukan rasisme individu. Artinya, hal ini merupakan hasil dari kebijakan dan praktik institusional, bukan keyakinan dan tindakan individu."

Semakin banyak saya membaca tentang bagaimana rasisme lingkungan berdampak secara tidak proporsional terhadap masyarakat kulit berwarna dan komunitas Pribumi di Kanada, semakin jelas bahwa warisan ekstraksi kita menyebabkan trauma antargenerasi dan hilangnya budaya, tradisi lisan, dan kehidupan. Misalnya, suhu yang lebih hangat mempengaruhi mata pencaharian masyarakat adat terpencil di Wilayah Barat Laut karena mereka sering bergantung pada jalan musim dingin untuk mendapatkan makanan, perbekalan, dan perjalanan. Peristiwa ekstrem yang parah seperti kekeringan, banjir, dan kebakaran hutan dapat mengganggu pengetahuan masyarakat adat mengenai tanah dan cara hidup budaya.

Elemen penting dari kursus Seneca adalah mendekonstruksi peran penting tentang bagaimana masyarakat adat membentuk pengetahuan ekologi lahan dan kebijakan lingkungan di Kanada. Pertama, saya harus duduk dalam ketidaknyamanan dan merenungkan hubungan saya dengan negara ini sebagai pemukim.

Saya lahir dan besar di Dubai. Saya pindah ke Kanada lebih dari satu dekade lalu untuk melanjutkan pendidikan pasca sekolah menengah. Pada tahun 2019, saya menjadi warga negara Kanada. Ketika mempelajari sejarah kelam Kanada, saya pertama kali membaca tentang warisan sistem sekolah asrama dan trauma generasi yang ditimbulkannya dan yang terus mempengaruhi komunitas Pribumi. Selama lebih dari 150 tahun, 150,000 anak bersekolah di sekolah asrama yang didanai pemerintah dan dioperasikan oleh gereja, dan lebih dari 6,000 anak tidak pernah kembali ke rumah. Sekolah-sekolah tersebut merupakan upaya untuk memaksa anak-anak First Nations, Inuit dan Métis untuk berasimilasi dengan masyarakat Kanada. Sekolah juga melucuti budaya, bahasa, dan tradisi lisan anak-anak; beberapa menjadi sasaran kekejaman dan pelecehan oleh staf. Pada tahun 2008, Komisi Kebenaran dan Rekonsiliasi (TRC) dibentuk untuk mendokumentasikan kengerian sekolah asrama dan secara akurat berbagi cerita para penyintas. Pada tahun 2015, KKR mengusulkan 94 ajakan bertindak untuk mengakui “genosida budaya” terhadap Masyarakat Adat dan memulai proses penyembuhan melalui rekonsiliasi. 

Penemuan terbaru dari kuburan tak bertanda di bekas sekolah tempat tinggal di British Columbia, Saskatchewan, Manitoba dan Northwest Territories mengirimkan gelombang kejutan ke seluruh Kanada. Sebagai seorang pemukim Kanada, saya mengakui bahwa saya membutuhkan waktu selama ini untuk mendidik diri sendiri dan menyadari sejarah sekolah asrama; ini bukanlah sesuatu yang bisa dibanggakan. Saya tahu saya harus berbuat lebih baik dan berdiri dalam solidaritas dengan cara yang bermakna. Setelah membaca 94 seruan tindakan, rekomendasi No. 92 sangat selaras dengan pengalaman hidup saya sebagai seorang profesional keberlanjutan. Ini menyatakan: “Kami menyerukan kepada sektor korporasi di Kanada untuk mengadopsi Deklarasi PBB tentang Hak-Hak Masyarakat Adat sebagai kerangka rekonsiliasi dan menerapkan prinsip, norma, dan standarnya pada kebijakan perusahaan dan kegiatan operasional inti yang melibatkan masyarakat adat serta tanah dan sumber daya mereka. " 

Saya menghubungi fakultas Manajemen Bisnis Berkelanjutan Seneca College yang lebih luas untuk mendiskusikan bagaimana kita dapat memasukkan pandangan dunia Pribumi ke dalam konten kursus kita. Setelah beberapa kali berdiskusi dengan fakultas dan anggota komite penasihat program, kami menyadari bahwa kursus kami saat ini perlu mengintegrasikan pedagogi Pribumi. Mengingat ini adalah program manajemen, kami ingin mengajari siswa bagaimana Perusahaan Kanada dapat membangun kembali hubungan dengan Masyarakat Adat dan terlibat dalam pengambilan keputusan sebagai mitra setara. Fakultas mendorong saya untuk merancang kursus yang mendefinisikan kembali keberlanjutan dari perspektif ras dan keadilan. Kesenjangan ini menyebabkan dikembangkannya mata kuliah keadilan iklim yang pertama kali diajarkan pada semester musim gugur tahun 2021.  

Penelitian ini merupakan bagian yang paling membuka mata namun suram dalam kursus ini. Bagi pendidik non-Pribumi, penting untuk terlebih dahulu melakukan penelitian secara menyeluruh sebelum membebani anggota pengajar Pribumi secara emosional untuk mengisi kesenjangan pengetahuan di kelas. 

Saya membaca begitu banyak janji perusahaan mengenai target net-zero yang disajikan dalam laporan ESG, namun banyak yang masih perlu membahas bagaimana mereka dengan sengaja melibatkan Masyarakat Adat dan orang kulit berwarna saat mengembangkan target aksi iklim ini.

Dalam nya wawancara dengan Yale Environment 360, Beverly Wright, pemimpin pemikiran tentang keadilan lingkungan dan penasihat Gedung Putih Biden, menyatakan: "Kita memiliki banyak pemodelan yang memberi tahu kita apa yang harus kita lakukan untuk mencapai [net-zero carbon Emissions pada] tahun 2050. Namun saya belum melihat satu model pun yang bisa memberi tahu kita apa yang harus dikorbankan oleh seluruh negara atau dunia untuk mencapai tujuan tersebut agar sebagian orang tidak dirugikan.”

Perusahaan-perusahaan berupaya memahami cara mengatasi permasalahan ini tanpa hanya sekedar tokenisme atau tindakan performatif.

Meskipun upaya untuk mencapai titik nol memang diperlukan, kita harus memastikan bahwa transisi ini tidak meninggalkan siapa pun. Bersama-sama, sebagai satu kelas, kami membongkar dan secara kolektif mencari cara untuk mengintegrasikan keadilan iklim di perusahaan dan cara memajukan rekonsiliasi. Kami membaca studi kasus tentang merek seperti Patagonia dan Generasi Ketujuh, keduanya telah berinvestasi dalam inisiatif akar rumput dan memperkuat suara masyarakat adat melalui seni kreatif.

Generasi Ketujuh advokasi dan investasi yang kuat dalam mempercepat keadilan iklim patut dipuji dan menginspirasi banyak perusahaan di seluruh Amerika Utara. Janji iklim perusahaan dinyatakan secara eksplisit tiga prioritas strategis, yang mencakup pengurangan dampak melalui penggantian atau penghapusan strategi GRK, mengadvokasi solusi kebijakan sistemik seperti kemajuan dalam solusi iklim yang adil untuk mengurangi penggunaan konsumen, dan berinvestasi pada komunitas garis depan yang memimpin krisis iklim dan mengarahkan 100 persen sumbangan filantropi ke arah yang lebih baik. Organisasi penduduk asli Amerika yang berupaya menuju masa depan yang adil dan regeneratif. Generasi Ketujuh juga sangat vokal dalam melakukan divestasi dari bahan bakar fosil.

Kelas kami ingin menggunakan kursus ini untuk mendorong perusahaan menerapkan lensa keadilan dan kesetaraan iklim dalam strategi iklim mereka. Kelas kami juga memaparkan bagaimana industri ekstraktif sumber daya dan lembaga keuangan dapat berupaya menuju pendekatan aksi iklim yang dipimpin masyarakat adat dan secara setara merangkul transisi energi. Tema utama kelas saya berakar pada prinsip bahwa kita perlu melepaskan diri dari sistem yang terus-menerus melanggengkan dampak buruk dan berinvestasi pada solusi kebijakan yang mengatasi emisi dan kesenjangan ras.

Memperkenalkan keadilan iklim sebagai bagian dari program ini adalah langkah pertama untuk meningkatkan kesadaran akan dampak perubahan iklim pada masyarakat yang kurang terlayani. Kursus ini masih dalam proses, dan akan ada lebih banyak pengulangan untuk memastikan bahwa kami menyertakan representasi masyarakat adat dalam konten kursus.

Seruan untuk bertindak bagi semua universitas dan perguruan tinggi yang menawarkan program keberlanjutan adalah dengan mengevaluasi dan mengaudit kursus keberlanjutan yang ada dan menanamkan keadilan iklim dalam kurikulum mereka. Jika kita benar-benar ingin mengembangkan kebijakan transisi yang adil di Kanada atau di negara lain, kita harus membekali semua siswa dengan pengetahuan dan keterampilan untuk melihat keberlanjutan dari sudut pandang tanggung jawab, akuntabilitas, dan komitmen bersama.  

Pada hari terakhir kelas saya, saya kembali menanyakan pertanyaan yang sama kepada siswa saya: "Bagaimana Anda mendefinisikan keberlanjutan?" Salah satu siswa mengangkat tangannya dan berkata, "Bagi saya, keberlanjutan adalah membangun dunia yang lebih baik dengan melibatkan beragam suara dan kepemimpinan dari mereka yang paling terkena dampak pemanasan global." Saya berjalan ke podium, tersenyum dan berpikir, betapa ampuhnya cara untuk mengakhiri kelas ini.

• Konten Bertenaga SEO & Distribusi PR. Dapatkan Amplifikasi Hari Ini.
• Platoblockchain. Intelijen Metaverse Web3. Pengetahuan Diperkuat. Akses Di Sini.
• Sumber: https://www.greenbiz.com/article/how-designing-climate-justice-course-challenged-my-binary-thinking-sustainability