Bitcoin Adalah Venesia: Kapitalisme Tanpa Kapitalis

Stempel Waktu: 12 April 2022 8:00
Node Sumber: 1259586

Bitcoiner tidak menyerang atau membela kapitalisme, tetapi mempertanyakan premisnya dan melakukan yang terbaik untuk mengklarifikasi sistem yang kita jalani saat ini.

Dapatkan buku lengkapnya sekarang di toko Bitcoin Magazine.

Artikel ini adalah bagian dari serangkaian kutipan yang diadaptasi dari “Bitcoin Is Venice” oleh Allen Farrington dan Sacha Meyers, yang tersedia untuk dibeli di Majalah Bitcoin simpan sekarang.

Anda dapat menemukan artikel lain dalam seri ini di sini.

Jika kita harus memilih momen di mana kita memasuki tahap akhir dari “kapitalisme” fiat yang merosot, kita kemungkinan akan memilih Maret 2020, ketika tampaknya gelembung segalanya telah muncul.

Pada akhirnya, rasio price-to-earning (P/E) tidak meledak di bawah level tertinggi mereka sendiri, juga kegilaan konseptual dari suku bunga negatif tidak memicu bank run. Euro tidak hancur (belum) dan tidak ada hiperinflasi (belum). Itu adalah "kejutan eksogen" tidak melakukannya, dan itu ajaib seperempat dari semua uang yang ada keluar dari udara tipis tidak akan berhenti bencana sejak membuat semua lebih tak terelakkan.

Kami mendorong pembaca untuk membaca frasa, "kejutan eksogen," dengan kekesalan maksimal dan untuk mengingat ketika kita membahas jenis teori ekonomi yang tidak masuk akal yang membawa kita ke dalam kekacauan itu, yang bekerja dengan sangat baik dalam setiap keadaan yang mungkin terjadi selain kontak dengan dunia nyata.

Ini menempatkan kami dalam posisi yang tragis. Untuk menghadapi "eksogeni" ini, kami tampaknya harus melakukan tindakan yang sama persis yang membuat kami rentan sejak awal: Kami perlu mencetak uang seolah-olah tidak ada hari esok dan membuangnya ke segala sesuatu yang bergerak. Itu benar-benar rencananya. Begitulah cara kita menangani keadaan darurat sekarang.

Kutipan ini adalah tentang reaksi aneh yang kami perhatikan dari sebagian besar komentator profesional yang menyatakan bahwa ini adalah hasil tak terelakkan dari kapitalisme yang menjadi liar. Kami tidak yakin apa yang orang-orang ini maksudkan, atau bahkan pikir mereka maksudkan, dengan “kapitalisme.” Jika yang mereka maksud adalah, “rezim ekonomi politik yang dominan di Barat sejak 1971 dan khususnya akut sejak 2009,” maka mereka benar secara teknis, tetapi mereka menyalahgunakan kata tersebut.

Jika "kapitalisme" berarti apa saja, makna itu setidaknya harus mencakup gagasan melestarikan dan menumbuhkan modal. Ini dapat mencakup bit dan bobs jahat lainnya, pasti, tetapi setidaknya harus menyertakan ini. Kami memperhatikan pernyataan penutup Eli Heckscher di “Sebuah Permohonan Untuk Teori Dalam Sejarah Ekonomi"

“Peringatan khusus, saya pikir, perlu untuk menentang penggunaan konsep 'kapitalisme' secara sembarangan — das Wort das sich immer zur rechten zeit einstellt, wo volkwirtschaftliche Begriffe fehlen [kata yang selalu datang pada waktu yang tepat, di mana istilah ekonomi hilang], untuk mengadaptasi ungkapan terkenal dari Faust of Goethe. Dengan ini, tentu saja, tidak dimaksudkan untuk menyimpulkan bahwa beberapa makna yang rasional dan berbeda tidak dapat diungkapkan melalui kata 'kapitalisme', tetapi hanya bahwa itu terlalu sering dijadikan alasan untuk pemikiran yang kacau.”

Tujuan dari “Bitcoin Is Venice” dan seri ini dapat dengan jelas ditangkap sebagai menyediakan makna yang rasional dan berbeda dan menganalisis bagaimana konsep yang ditangkap dipengaruhi oleh munculnya Bitcoin.

Tetapi sebelum kita membahas uang global, digital, sehat, gratis, sumber terbuka, dan dapat diprogram, kita akan membangun landasan teoretis kita di sekitar upaya ini justru karena makna yang rasional dan berbeda seperti itu tampaknya sangat tidak ada dalam wacana publik. Secara khusus, pelestarian dan pertumbuhan modal tidak terjadi, juga tidak terjadi sejak sebelum dominasi rezim yang sekarang secara menyesatkan menyandang nama ini. Merefleksikan bagaimana rezim ini muncul, Andrew Redleaf dan Richard Vigilante menulis dalam “Panic: Pengkhianatan Kapitalisme Oleh Wall Street Dan Washington"

“Ideologi keuangan modern menggantikan apresiasi kapitalis terhadap pasar bebas sebagai konteks kreativitas manusia dengan pemujaan pasar efisien sebagai pengganti kreativitas itu. Hasilnya adalah pemisahan pengetahuan kewirausahaan dari kekuatan ekonomi.”

George Gilder berkomentar serupa tentang fenomena ini di “Pengetahuan Dan Kekuatan," berpendapat bahwa Krisis Keuangan Hebat, “memiliki penyebab yang jelas dan dapat diidentifikasi. Penyebab itu adalah seperangkat gagasan ekonomi yang berlaku yang dapat disimpulkan sebagai kapitalisme tanpa kapitalis — kapitalisme yang didominasi oleh hipertrofi finansial daripada visi dan inovasi teknologi.”

Agak mengkhawatirkan bagi kami bahwa orang-orang tampaknya, dan tampaknya masih, berbaris untuk membela dan menyerang "kapitalisme," ketika objek diskusi hampir tidak dapat jauh dari makna kata yang berharga tetapi lebih baik digambarkan sebagai: Untuk meningkatkan konsumsi tanpa tujuan, terutama dengan hutang tanpa jaminan, dengan menghancurkan sinyal harga untuk modal dan menghabiskan stoknya.

Kami dengan rendah hati menyarankan skema berikut untuk mengkategorikan serangan dan pertahanan. Meminjam ungkapan dari James C. Scott “Melihat Seperti Sebuah Negara” yang kami gunakan di seluruh “Bitcoin Is Venice: dan seri ini, para penyerang cenderung menjadi "modernis tinggi," peduli dengan pengetahuan estetika dan persuasi emosional: Mereka tidak menyukai apa yang mereka pikir kapitalisme karena itu merasa salah, dan mereka ingin mendesain ulang dari atas ke bawah. Scott memperkenalkan “modernisme tinggi” sebagai berikut:

“Ini paling baik dipahami sebagai versi yang kuat, bahkan bisa dikatakan terikat otot, versi kepercayaan diri tentang kemajuan ilmiah dan teknis, perluasan produksi, peningkatan kepuasan kebutuhan manusia, penguasaan alam (termasuk sifat manusia). ), dan, di atas segalanya, desain rasional tatanan sosial yang sepadan dengan pemahaman ilmiah tentang hukum alam. Ini berasal, tentu saja, di Barat, sebagai produk sampingan dari kemajuan yang belum pernah terjadi sebelumnya dalam sains dan industri.

“Modernisme tinggi tidak boleh dikacaukan dengan praktik ilmiah. Pada dasarnya, seperti yang disiratkan oleh istilah 'ideologi', keyakinan yang meminjam, seolah-olah, legitimasi sains dan teknologi. Oleh karena itu, ia tidak kritis, tidak skeptis, dan dengan demikian optimis secara ilmiah tentang kemungkinan perencanaan pemukiman dan produksi manusia yang komprehensif. Pembawa modernisme tinggi cenderung melihat tatanan rasional dalam istilah estetika visual yang luar biasa. Bagi mereka, kota, desa, atau pertanian yang efisien dan terorganisir secara rasional, adalah kota yang terlihat teratur dan teratur dalam arti geometris…

“Modernisme tinggi adalah tentang 'kepentingan' sekaligus keyakinan. Operatornya, bahkan ketika mereka adalah pengusaha kapitalis, membutuhkan tindakan negara untuk mewujudkan rencana mereka.”

Sayangnya, mereka yang menyerang “kapitalisme” cenderung modernis yang sangat tinggi. Mereka tidak diragukan lagi membutuhkan tindakan negara untuk mewujudkan rencana mereka dan, dalam banyak kasus, inilah yang mereka perjuangkan secara terbuka. Dan mereka sebagian benar: “kapitalisme” fiat yang merosot is salah. Namun sementara diagnosis mereka mungkin masuk akal, resep mereka tidak akan melakukan apa pun untuk penyakit itu dan selain itu akan membunuh pasien.

Para pembela adalah pemodal fiat yang merosot, peduli dengan pengetahuan yang dikodifikasi dan persuasi yang otoritatif. Mereka sama sekali tidak benar: Mereka adalah orang-orang yang paling tidak manusiawi dan merusak yang hidup — orang tergoda untuk mengatakannya kejahatan dalam pengertian Arendtian tentang banalitas ketidakmanusiawian dan kehancuran mereka. Mereka tanpa berpikir mengulangi dogma yang tepat yang telah menyebabkan semua masalah hingga saat ini, dan dalam proses melobi untuk mendapatkan lebih banyak kekuatan untuk memperbaiki masalah yang disebabkan oleh kekuatan mereka.

Kami, di sisi lain, dan Bitcoiners pada umumnya, tidak menyerang atau membela "kapitalisme" — dalam kutipan menakut-nakuti untuk membedakan “kapitalisme” fiat yang merosot dari kapitalisme yang sebenarnya — melainkan mempertanyakan premis dan melakukan yang terbaik untuk mengklarifikasi siapa kami berbicara tentang di tempat pertama. Kami prihatin dengan pengetahuan praktis dan persuasi logis. Kami menghargai eksperimen, sehingga dapat membawa kami untuk menemukan beberapa sinyal informasi yang pada prinsipnya dapat diverifikasi secara independen, asalkan proses dinamis yang dianalisis tidak terlalu banyak berubah sementara itu, meskipun mungkin demikian. Tapi ini semua terlalu masuk akal untuk seri awal. Kami akan mencapai ini pada waktunya.

Ini adalah otak Anda tentang perbankan sentral, penangkapan peraturan, dan finansialisasi. Ini bukan kapitalisme.

Ini adalah posting tamu oleh Allen Farrington dan Sacha Meyers. Pendapat yang diungkapkan sepenuhnya milik mereka sendiri dan tidak mencerminkan pendapat BTC Inc atau Majalah Bitcoin.

Stempel Waktu:

Lebih dari Majalah Bitcoin