¿La 'gratitud tóxica' daña a los educadores latinos en el lugar de trabajo? - Noticias EdSurge

¿La 'gratitud tóxica' daña a los educadores latinos en el lugar de trabajo? – Noticias EdSurge

Marca de tiempo: 2 de agosto de 2023 4:00 a.m.
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Esta es la tercera de una serie de tres partes de conversaciones con educadores latinos y expertos en tecnología educativa. Leer el primera parte aquí y del segunda parte aquí.

Antes de entrar en las perspectivas de los educadores que se comparten a continuación, hay algo que debo explicar sobre la cultura latina. Algo quizás no exclusivo o aplicable a la forma en que todos 62.5 millones de de nosotros en los Estados Unidos fuimos criados, pero igualmente importantes para el contexto.

Muchos de nosotros recordaremos un momento en el que nos quejamos con un padre o un anciano sobre nuestro trabajo (muy poco salario por demasiadas horas, un pésimo compañero de trabajo, sentir que algo era injusto) y nos encontramos con una respuesta que era una versión de, “Gracias a Dios que hay trabajo para ti”.

Existe la creencia en la cultura latina de que debemos estar agradecidos por todo lo que nuestro jefe esté dispuesto a darnos y nunca pedir más, sin importar cuán mal se pongan las cosas. Sería peor hacer olas y correr el riesgo de ser despedido.

Esta forma de pensar ha sido denominada “gratitud tóxica” o auto-gaslighting, y la presión que sienten los niños inmigrantes para ayudar a mejorar las circunstancias económicas de su familia se ha llamado “estrés tóxico”.

Esta mentalidad de escasez, que no hay suficientes oportunidades para todos, y por lo tanto solo tienes que arreglártelas, tiene que ser desaprendida, generalmente cuando seas mayor y te des cuenta de que no quieres trabajar por unos centavos o pasar todos los días en un mal lugar de trabajo o ser pasado por alto para otro ascenso.

Cuando recientemente invité a un panel de educadores latinos y expertos en tecnología educativa para compartir sus perspectivas sobre el estado de la educación, querían hablar específicamente sobre esta creencia cultural de "simplemente sé agradecido" y cómo impacta su trabajo.

Esto es lo que tenían que decir.

'No.' es una oración completa

Cindy Noriega, profesora de matemáticas y ciencias de la computación, inició la conversación.

“Hice una diatriba de 10 minutos sobre esto ayer, así que estaba lista para esta pregunta”, dijo, ganándose las risas de la audiencia que escuchaba el panel.

Noriega explica que se siente culpable cada vez que quiere hacer retroceder a un administrador de la escuela. Es una lucha interna que ella siente que está firmemente arraigada en su crianza como hija de inmigrantes mexicanos. Recuerda su agitado primer año en una escuela secundaria de California, donde estaba sobrecargada con un horario de enseñanza completo de cuatro materias diferentes.

“No tenía un período libre y tenía miedo de decir 'no'”, dice Noriega. “Existe esa sensación de, 'Tienes que estar contento donde estás'. La forma en que mis padres me dijeron: 'Vinimos a este país en busca de una vida mejor. Ahora que eres un profesional, sé feliz donde estás y sé agradecido y siempre sé sumiso con tus jefes sin importar lo que te pidan'”.

Noriega dice que su mentalidad cambió después del año pasado cuando asumió un trabajo que no quería con la esperanza de que se reflejara bien en ella y salvara otro recurso del aula que estaba en el tajo.

"¿Bien adivina que? Todavía me lo quitaron”, dice ella. “Es por eso que aprendí que no puedes poner todos tus huevos en una canasta y luego pensar: 'Porque me someto a esto, aunque no estoy de acuerdo, estaré bien'”.

Como dice el dicho, "No". es una oración completa. Noriega ya no se siente culpable por defenderse a sí misma en el lugar de trabajo, incluso si eso significa estar en desacuerdo con un administrador, y espera que otros educadores latinos puedan llegar al mismo lugar.

“Si no, simplemente estaremos encadenados a este concepto y viviremos con miedo y viviremos en esta extraña área donde estamos contentos pero al mismo tiempo no felices”, dice, “y no quiero eso. para los latinos. No quiero eso para nadie, punto”.

Foco incómodo

Rocío Raña lleva mucho tiempo reflexionando sobre por qué siente la presión de “simplemente ser agradecida”. Estaba navegando por las redes sociales recientemente cuando se encontró con un titular de su alma mater en Nueva York que la hizo detenerse. Se trataba de un graduado negro de la universidad que consiguió un puesto permanente después de su primera entrevista.

El artículo no le cayó del todo bien a Raña, quien sintió que el tono del artículo bordeaba la incredulidad.

Ella recordó cómo dos mujeres blancas en su propio Ph.D. La clase que se graduó también obtuvo puestos de tenencia después de sus primeras y únicas entrevistas, pero esas situaciones no llegaron a los titulares.

“Es como, 'Oh, porque eres negro, tienes que estar agradecido'. Como eres latino, 'Oh, wow, en tu primera entrevista'”, dice Raña, quien cofundó una empresa de tecnología educativa que crea evaluaciones para niños bilingües. “La gente entiende eso todo el tiempo cuando es blanca, y no aparece en los titulares. Entonces, hay una expectativa de gratitud de las comunidades minoritarias, pero no de todos”.

Eso no quiere decir que Raña no esté agradecida por las cosas en su vida: su familia y amigos, por ejemplo, o la oportunidad que tuvo de venir a los EE. UU.

“Pero es la expectativa que el sistema tiene sobre ciertas comunidades, y creo que es una forma de mantenernos bajos de alguna manera”, dice ella.

Trabajó hasta el agotamiento

Para comprender la perspectiva de Antonio Vigil, debe comenzar con una obra clásica de la literatura de Herman Melville.

“Así que podría parecer extraño que un chicano del norte de Denver citara e invocara a 'Bartleby, el Scrivener'”, dice Vigil, director de tecnología innovadora para el aula en las Escuelas Públicas de Aurora en Colorado. “Pero Bartleby, el escribano, es este gato de la literatura que se niega a ir a trabajar y se niega a trabajar”.

No es un gato como "miau". Bartleby es un hombre humano y empleado contratado por el narrador de la historia, un abogado. A Bartleby le gusta responder a las solicitudes de su jefe de trabajar con él: "Preferiría no hacerlo".

Es una analogía, dice Vigil, de la relación entre las comunidades oprimidas y cómo su valor se basa en cuánto trabajan.

“Literalmente tenemos que trabajar hasta la muerte para demostrar nuestro valor y nuestro valor para existir y disfrutar de una apariencia de derechos, responsabilidades y privilegios en este país”, dice Vigil, “y creo que lo que es realmente problemático es la forma en que no solo las comunidades oprimidas como los latinos son forzados, y de muchas maneras obligados y coaccionados, a muchos de estos roles y posiciones que sabemos que podríamos ocupar de manera diferente si se nos diera la oportunidad adecuada y equitativa”.

La ironía es que cada comunidad de inmigrantes se ha identificado con tener una ética de trabajo agotadora, dice Vigil. Pero él siente que trabajar duro ha encajado con los latinos convirtiéndose en una “clase trabajadora permanente”, una que no toma decisiones y no tiene el “capital cultural e intelectual para impulsar el cambio”.

“Creo que el gran cambio que debemos hacer es dejar de vernos como inquilinos y vernos como propietarios”, dice. “¿Cómo nos convertimos en mejores cuidadores y constructores de la comunidad para que no estemos esperando incansablemente que cada generación ocupe el lugar que le corresponde en el mundo al morir en el lugar de trabajo debido al agotamiento?”

Construyendo una mesa más grande

Como hombre hispano de California, estar en la pluralidad étnica del estado conlleva algunos privilegios, dice Edward González, director de recursos educativos abiertos del Superintendente de Escuelas del Condado de Kern en California. No en todos los espacios se espera que los latinos estén agradecidos por las posiciones en las que se encuentran, explica, o sientan que han tenido que superar un sistema opresivo.

De hecho, explica González, hay momentos en que los educadores hispanos descubren que las personas que levantan barreras para su crecimiento se parecen mucho a ellos.

“Donde se vuelve difícil para mí es cuando veo que se establece el mismo sistema [opresivo], pero son los latinos los que están empujando esa estructura hacia otros latinos que vienen detrás de ellos”, dice.

Al pensar en sus experiencias como estudiante y educador, dice González, fueron principalmente mujeres blancas y negras quienes le ofrecieron tutoría. Quiere retribuir su apoyo a otros educadores, independientemente de sus antecedentes.

“¿Cómo no reproduzco ese sistema en el que solo busco a un hombre hispano o me aseguro de que eso es solo lo que me atrae?”. él dice. “Hago eso buscando a otros estudiantes que veo que necesitan esa tutoría, reconociendo que hay algunas comunidades que nunca tendrán el privilegio que tengo ahora” de estar rodeado de personas que comparten su cultura.

“Si no estás construyendo intencionalmente”, agrega, “estamos en peligro de replicar estructuras que no han tenido éxito para nadie”.

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