Γιατί πρέπει να έχουμε περισσότερες κρίσιμες συνομιλίες σχετικά με την κοινωνική και συναισθηματική μάθηση

Η κοινωνική και συναισθηματική μάθηση (SEL) έχει αυξηθεί τις τελευταίες δεκαετίες. Πρόσφατες έρευνες δείχνουν ευρεία υποστήριξη των δεξιοτήτων SEL από γονείς, δασκάλους και διευθυντές σχολείων, και περισσότερα προγράμματα σπουδών χρησιμοποιούνται σε περιφέρειες σε όλες τις ΗΠΑ Την ίδια στιγμή, μια μικρή αλλά ανυποχώρητη ομάδα φωνών—συνήθως καθοδηγούμενη από πολιτικά συντηρητικές κοινοτικές ομάδες— έθεσε το SEL υπό επίθεση, μετατρέποντάς το σε αμφιλεγόμενη έννοια. Ενώ ορισμένοι συνήγοροι του SEL σπεύδουν να διαψεύσουν αυτές τις επικρίσεις εξηγώντας ότι η SEL είναι στην πραγματικότητα δεν συνδέεται με πολιτική ατζέντα, άλλοι υποστηρίζουν ότι το SEL δεν μπορεί και δεν πρέπει να διαχωριστεί από συστημικά ζητήματα που θεωρούνται πολιτικά.

Χωρίς να αναγνωρίζουν την πραγματικότητα του συστημικού ρατσισμού, για παράδειγμα, ορισμένοι εκπαιδευτικοί υποστηρίζουν ότι το SEL μπορεί να διαιωνίσει μια νοοτροπία στην οποία οι κοινωνικές αδικίες πιθανώς θα επιλυθούν μόνο εάν μπορέσουμε να «διορθώσουμε» τις ελαττωματικές κοινωνικές και συναισθηματικές ταυτότητες των περιθωριοποιημένων μαθητών. «Χωρίς επίσης αλλαγή των διδακτικών συμπεριφορών, των προγραμμάτων σπουδών και των σχολικών πολιτικών που μπορεί να είναι επιθετικές για τους μαθητές μας, ιδιαίτερα τους έγχρωμους μαθητές, η ενσωμάτωση της κοινωνικο-συναισθηματικής μάθησης στη διδασκαλία δεν θα είναι αρκετή». γράφει η Ντένα Σίμονς, προηγούμενος εκπαιδευτικός και ιδρυτής του LiberatED, μιας συλλογικότητας που αναπτύσσει πόρους που βασίζονται στο σχολείο για να αντιμετωπίσει το SEL παράλληλα με τη φυλετική δικαιοσύνη. Cierra Kaler-Jones, εκπαιδευτικός και ερευνητής κοινωνικής δικαιοσύνης, συμφωνεί, γράφοντας αυτό «Το SEL χωρίς πολιτιστικές επιβεβαιωτικές πρακτικές δεν είναι καθόλου SEL».

Πρέπει να κάνουμε πιο κρίσιμες συζητήσεις για το SEL. Το ερώτημα είναι: Πώς μπορούμε να διευρύνουμε το φάσμα των τρόπων με τους οποίους μπορεί να ασκηθεί κριτική;

Ως ποιοτικός ερευνητής και εκπαιδευτικός δασκάλων στο πρόγραμμα εκπαιδευτικής ψυχολογίας στο Πανεπιστήμιο της Πολιτείας της Ουάσιγκτον, παρακολουθώ τη συζήτηση και διερευνώ αυτό το ερώτημα για το πώς να διευρύνω τις κριτικές συζητήσεις. Για να το καταλάβω αυτό βαθύτερα, συνεργάστηκα με έναν συνάδελφο για να πάρουμε συνέντευξη από δύο ακαδημαϊκούς μελετητές που εξέταζαν το SEL μέσα από έναν κριτικό φακό μέσω σχολικών παρατηρήσεων και στενής ανάλυσης της λογοτεχνίας και του προγράμματος σπουδών.

Ο Clio Stearns, ερευνητής, συγγραφέας και επίκουρος καθηγητής εκπαίδευσης στο Κολλέγιο Φιλελευθέρων Τεχνών της Μασαχουσέτης, ο οποίος είναι σε πολλές τάξεις την εβδομάδα δουλεύοντας και παρατηρώντας καθηγητές προϋπηρεσίας, έχει κάνει ενδιαφέρουσες ερωτήσεις σχετικά με το πόσο χρήσιμο είναι το SEL και πώς μπορεί να είναι ακούσια επιβλαβής. Η Kathleen Hulton, λέκτορας στο τμήμα Κοινωνιολογίας στο Πανεπιστήμιο της Μασαχουσέτης, φέρνει πολύτιμες ιστορικές προοπτικές σχετικά με τους δεσμούς μεταξύ συναισθήματος και κοινωνικού ελέγχου.

Στη συνομιλία μας με τους Stearns και Hulton, οι ερευνητές διευκρινίζουν πώς είναι δυνατόν να δεσμευόμαστε βαθιά στην καλλιέργεια της κοινωνικής και συναισθηματικής ανθρωπιάς των μαθητών (και των δασκάλων) και να αμφισβητούμε συγκεκριμένα στοιχεία της ίδιας της SEL. Το πρακτικό της συνέντευξης έχει συμπυκνωθεί και υποστεί ελαφρά επεξεργασία για λόγους σαφήνειας.

Emma McMain: Τι σας οδήγησε στην έρευνα για το SEL;

Kathleen Hulton: Ήρθα στο SEL μέσα από το πρίσμα ότι πάντα με ενδιέφερε πραγματικά κοινωνιολογικά το συναίσθημα. Ένα από τα πρώτα βιβλία κοινωνιολογίας που διάβασα ήταν το «The Managed Heart», του Arlie Hochschild. Μου έπληξε το μυαλό, η ιδέα ότι οι εταιρείες ή ο καπιταλισμός είχαν συμφέρον να ελέγχουν τα συναισθήματα των ανθρώπων στην υπηρεσία του κέρδους. Τα παιδιά μου, εκείνη την εποχή, ήταν πολύ μικρά - αυτό ήταν πάνω από δέκα χρόνια πριν. Άρχισα να έχω αυτή την ιδέα ότι μάθαιναν για τα συναισθήματά τους στο σχολείο, κάτι που δεν μου συνέβαινε όταν ήμουν παιδί. Και ήταν απλώς ο συνδυασμός δύο κόσμων.

Clio Stearns: Το πρώτο μέρος της καριέρας μου ήταν ως δασκάλα δημοτικού. Με έστειλαν σε μια εκπαίδευση Responsive Classroom - το σχολείο μου ήταν δημόσιο σχολείο στο Μανχάταν και έριχνε έναν τόνο χρημάτων για να εκπαιδευτούμε όλοι μας. Απλώς θυμάμαι καθόμουν εκεί κατά τη διάρκεια μιας εβδομάδας προπόνησης το καλοκαίρι και άκουγα μερικές από τις σεναριακές συστάσεις που έκαναν. Και ένιωσα πραγματικά προσβεβλημένος ως δάσκαλος και προσβεβλημένος από τους τρόπους με τους οποίους οι αλληλεπιδράσεις μου με τα παιδιά ήταν… τα σενάρια που προτείνονταν.

Και οι δύο έχετε θέσει σημεία σύγκρουσης με τον SEL. Ποιες είναι οι βασικές σας ανησυχίες;

Stearns: Έχω αρκετές ανησυχίες για το SEL. Νομίζω ότι σε γενικές γραμμές, βάζει τον τόπο ελέγχου των αντιδράσεων στις περιστάσεις στα χέρια και το μυαλό των μεμονωμένων παιδιών, αντί να αντιμετωπίζει τις υποκείμενες κοινωνικές αδικίες. Έτσι, για παράδειγμα, μια από τις ιστορίες από την έρευνά μου είχε να κάνει με έναν δάσκαλο που διδάσκει α Δεύτερο βήμα μάθημα… για το τι κάνετε όταν νιώθετε λυπημένοι, και είναι ένα σενάριο πρόγραμμα. Το αποτέλεσμα ήταν: «Όταν νιώθουμε λυπημένοι, υπάρχουν πράγματα που μπορούμε να κάνουμε για αυτό, όπως να παίρνουμε βαθιές ανάσες. Μπορούμε να επικεντρωθούμε στο να μιλήσουμε με κάποιον που μας ενδιαφέρει»—πράγματα σαν αυτό. Ζήτησε από τα παιδιά της τάξης ένα παράδειγμα μιας στιγμής που ένιωθαν λυπημένοι. Και ένα παιδί σήκωσε το χέρι του και είπε: «Λοιπόν, ένιωσα πολύ λυπημένος χθες το βράδυ γιατί η κουβέρτα μου είχε τρύπες και η ζέστη είχε σπάσει στο σπίτι μου και κρύωνα πολύ. Ήμουν τόσο κρύος που έτρεμα και ένιωθα πολύ λυπημένος».

Και η δασκάλα, που νομίζω ότι ήταν ένα πολύ συμπονετικό άτομο, αλλά συγκαλυμμένο από το πρόγραμμα σπουδών επειδή έπρεπε να το ακολουθήσει με πιστότητα, είπε κάτι σαν, «Σωστά. Έτσι ο Χοσέ ένιωσε λυπημένος χθες το βράδυ. Και τι μπορούμε να κάνουμε όταν νιώθουμε έτσι λυπημένοι; Μπορούμε να εισπνέουμε και να βγάζουμε», ξέρετε. Και έμεινα έκπληκτος από την εικόνα αυτού του παιδιού. Προερχόταν από μια οικογένεια μεταναστών χωρίς έγγραφα, ακριβώς στο επίκεντρο μερικών από τις πιο ζωηρές συζητήσεις του Τραμπ για τη μετανάστευση. Η οικογένειά του δεν είχε πρόσβαση σε σχεδόν καμία υπηρεσία. Είχε παγωνιά στη Μασαχουσέτη εκείνο τον χειμώνα και κοιμόταν κάτω από μια κουβέρτα με τρύπες. Και το πρόγραμμα σπουδών του έλεγε: «Αυτό είναι το πρόβλημά σου. Το γεγονός ότι είστε λυπημένοι… αναπνέετε μέσα και έξω, χρησιμοποιήστε τις στρατηγικές σας».

Είμαι πιθανώς σε καμιά δεκαριά δημοτικά σχολεία την εβδομάδα και κανένα από αυτά δεν έχει καθόλου κοινωνικές σπουδές στο πρόγραμμα σπουδών. Επιστήμη λίγο. Αλλά βασικά οι μέρες είναι μαθηματικά, διάβασμα και SEL. Είναι πολύ εύκολο να το περάσουμε στη συζήτηση περί δικαιοσύνης: ξέρετε, «πρέπει να ξοδεύουμε τόσες πολλές ώρες την εβδομάδα σε μαθήματα μαθηματικών ή αλλιώς υπηρετούμε την ανισότητα», σωστά; … Τα σχολεία πάντα, πάντα στις Ηνωμένες Πολιτείες είχαν την εντολή να εκπληρώσουν αυτό που δεν είναι ρεαλιστικό, δεδομένου των κοινωνικών δομών στις οποίες υπάρχουν και του χρόνου που έχουν με τα παιδιά. Σε γενικές γραμμές, το περιβάλλον της πρώιμης παιδικής ηλικίας και του δημοτικού σχολείου έχει σίγουρα δώσει προτεραιότητα στο SEL έναντι της εκπαίδευσης στην ιστορία ή έναντι οποιουδήποτε είδους πολιτικής ή δημοκρατικής εκπαίδευσης ή ανάμειξης. Αυτά τα πράγματα σχεδόν δεν μιλιούνται μέχρι το γυμνάσιο.

Hulton: Συμφωνώ απολύτως με αυτό που έλεγε η Clio, ειδικά υπάρχει αυτή η τεράστια αποσύνδεση για πολλά παιδιά, όσον αφορά την πραγματική συναισθηματική τους πραγματικότητα και μετά τις κάπως κανονικές απαντήσεις [από τους δασκάλους που ακολουθούν τα προγράμματα σπουδών]. Τι είναι πραγματικά ασφαλές και εντάξει να μιλήσουμε στο σχολείο; Έχω επίσης αφιερώσει πολύ χρόνο με αυτά τα προγράμματα σπουδών, και τόσα πολλά από τα παραδείγματα [που παρουσιάζονται στα μαθήματα] είναι παραδείγματα λευκών παιδιών της μεσαίας τάξης. Ξέρεις, «κάποιος έχει το μολύβι μου και το θέλω». Δεν λέω ότι αυτές δεν είναι σημαντικές εμπειρίες που πρέπει να περάσουν τα παιδιά και να καταλάβουν πώς να διαχειριστούν. Αλλά έχω διαβάσει επίσης πολλά [παραδείγματα εκπαιδευτικής έρευνας] με παιδιά που τους λένε: «Ω, στην πραγματικότητα μην μιλάς για αυτό, μην μιλάς για αυτό το τεράστιο, φρικτό πράγμα». Αυτό είναι προβληματικό. Νομίζω ότι το SEL είναι επίσης τόσο απλοϊκό με τον τρόπο που υποθέτει ένα είδος ομοιότητας. Η ανθρώπινη αλληλεπίδραση είναι ένα από τα πιο περίπλοκα πράγματα στον κόσμο! Έχει τόση διαμόρφωση από πολιτισμική διαφορά.

Τι είναι αυτό που κάνει το SEL τόσο ελκυστικό σε τόσους πολλούς ανθρώπους;

Stearns: Ένα μεγάλο μέρος της είναι μια συνεχής και αυξανόμενη ανησυχία για τη συμπεριφορά των παιδιών, η οποία εν μέρει έχει να κάνει με την άνοδο της ακαδημαϊκής τυποποίησης τις τελευταίες δύο δεκαετίες στις ΗΠΑ Όταν ρωτάμε περισσότερα από τα παιδιά, τα αγχώνουμε. Και ζητάμε πολλά περισσότερα από αυτά ακαδημαϊκά—και πολύ νεότερα. Συχνά, τα παιδιά δεν έχουν άλλη δυνατότητα παρά να επικοινωνήσουν μέσω της συμπεριφοράς τους, και αυτό με τη σειρά του αγχώνει τους δασκάλους και οι δάσκαλοι αρχίζουν να αναζητούν τρόπους διαχείρισης της συμπεριφοράς. Αλλά δεν είναι πολύ kosher να πούμε, «Θέλουμε απλώς να κάνουμε τα παιδιά να συμπεριφέρονται». Αντί γι' αυτό, κοροϊδεύουμε τους εαυτούς μας - εννοώ, φταίω και γι' αυτό. Ξεγελιόμαστε και πιστεύουμε ότι τους βοηθάμε συναισθηματικά, όταν πιστεύω ότι το SEL είναι απλώς ένας τρόπος διδασκαλίας της συμμόρφωσης χωρίς να το αποκαλούμε έτσι.

Hulton: Θα επαναλάμβανα αυτό που είπε ο Clio και, στη συνέχεια, θα προσθέσω επίσης ένα ευρύτερο πλαίσιο όσον αφορά την επιθυμία να επιτύχουμε συμμόρφωση χωρίς να το αποκαλώ συμμόρφωση. Πολλά πράγματα που παλιά ήταν εντάξει όσον αφορά τους κατάλληλους τρόπους για να προσπαθήσουν οι ενήλικες να διαχειριστούν τη συμπεριφορά των παιδιών, δεν είναι πλέον εντάξει. Έτσι, καθώς τα είδη των εργαλείων που είναι διαθέσιμα στους ενήλικες για τη διαχείριση των συμπεριφορών των παιδιών έχουν αλλάξει, χρειάζονται κάτι—χρειαζόμαστε κάτι στο τέλος της ημέρας για να κάνουμε τα παιδιά να συμμορφωθούν με αυτά τα μεγαλύτερα πράγματα που τους ζητάμε. Οι ιδέες μας για το τι είναι τα παιδιά και τι πρέπει να είναι ικανά έχουν επίσης αλλάξει. Ζητάμε από τα παιδιά να κάνουν κάποιες όμορφες δεξιότητες ενηλίκων.

Υπάρχει μια τεράστια ώθηση για να παρουσιαστεί το SEL ως κάτι που είναι απολιτικό, καθολικά καλό, προοδευτικό και προοδευτικό. Και μετά, υπάρχει αυτό το κύμα επιθέσεων και κριτικής, συχνά από συντηρητικές κοινοτικές ομάδες, που το αποκαλούν «φιλελεύθερη κατήχηση». Πού τοποθετείτε τον εαυτό σας σε αυτόν τον αστερισμό της κριτικής;

Hulton: Όποια και αν είναι η συζήτηση, νομίζω ότι έχω συνηθίσει να βρίσκω τον εαυτό μου να μην αιχμαλωτίζεται καλά από τις πλευρές. Είναι το SEL απλώς ένα αθώο, προοδευτικό πράγμα που πρέπει να γιορτάζεται; Όχι, δεν το πιστεύω. Είναι κάποιος κακός τρόπος να κρυφτείς πάνω από κάποια κρυφή ατζέντα που συμφωνεί η αριστερά; Όχι, δεν είναι. Δεν βρίσκω κανέναν από αυτούς τους τρόπους σκέψης για το SEL ιδιαίτερα αληθινό ή χρήσιμο. Κανένας από τους δύο δεν αποτυπώνει καλά ούτε τις υποσχέσεις και τις απολαύσεις του ΣΕΛ ούτε τους κινδύνους του. Κανένα από τα δύο δεν αποτυπώνεται από αυτό το πλαίσιο.

Stearns: Οτιδήποτε κάνουμε στα σχολεία θα είναι εγγενώς πολιτικό γιατί τα σχολεία είναι ένα πολιτικό φαινόμενο. Δεν υπήρξαν ποτέ. Και αν μη τι άλλο, η ώθηση να τα δω ως οτιδήποτε άλλο εκτός από αυτό είναι ένα από τα πιο τρομακτικά ξαναγραφτά της αμερικανικής εκπαιδευτικής ιστορίας που έχω δει ποτέ. Νομίζω ότι η λέξη «κατήχηση» είναι μια πραγματικά περίπλοκη λέξη, γιατί κανείς δεν μπορεί να ορίσει πλήρως τη διαφορά μεταξύ κατήχησης και εκπαίδευσης με έναν γενικά συμφωνημένο τρόπο. Έτσι, μερικές φορές σκέφτομαι ότι υπάρχουν τρόποι να κάνω το SEL που μπορεί να είναι τρομακτικοί και καταστροφικοί με τρόπο που μου φαίνεται πολύ σαν μια προβληματική επανάληψη κατήχησης. Αλλά η ιδέα ότι είναι κατά κάποιο τρόπο αριστερή κατήχηση φαίνεται, κάπως όπως είπε η Kathleen, αδύναμη. Εάν πρόκειται να γιορτάσουμε το SEL ως μια προοδευτική στροφή στην εκπαίδευση, τότε πρέπει να δούμε πολύ προσεκτικά τι είναι. Έχω αφιερώσει πολύ χρόνο μελετώντας μια σειρά από τα πιο δημοφιλή προγράμματα σπουδών SEL, βλέποντας τι συμβαίνει στα σχολεία όπου χρησιμοποιούνται αυτά τα προγράμματα σπουδών και δεν το έχω δει ποτέ να κάνει κάτι άλλο από το να διδάσκει στα παιδιά τον τρόπο ζωής τους στον κόσμο εγγενώς είναι λίγο ελαττωματικά. Δεν μπορώ να το δω αυτό ως μια προοδευτική στροφή.

Αξίζει το SEL να το αγκαλιάσουμε στην τρέχουσα στιγμή μας; Ακόμη και εν μέσω προσπαθειών να γίνει το SEL πιο πολιτιστικά ανταποκρινόμενο και υπό την ηγεσία της κοινότητας, εξακολουθούν να υπάρχουν ορισμένες από αυτές τις ανησυχίες;

Stearns: Σίγουρα ποτέ δεν θα έλεγα ότι τα σχολεία και οι δάσκαλοι δεν πρέπει να υπολογίζουν τη συναισθηματική ζωή των παιδιών ή των δασκάλων. Απλώς πραγματικά πιστεύω ότι το SEL είναι ένας άστοχος τρόπος να το κάνεις. Θεωρώ ότι βασικά δημιουργεί μια μεγαλύτερη σφήνα μεταξύ παιδιών και δασκάλων. Είναι σαν ένα ακόμη πρόγραμμα σπουδών που πρέπει να περάσετε. Νομίζω ότι είναι αλήθεια ότι αυτό το είδος απελπισίας για τη σχέση και τη συναισθηματική ακεραιότητα στην τάξη είναι πολύ εκεί, και όμως… υπάρχει μια ολόκληρη σειρά προβλημάτων γύρω από αυτό. Τι θα γινόταν αν οι δάσκαλοι έπρεπε να κάνουν λίγη περισσότερη εσωτερική δουλειά για να σκεφτούν πώς θέλουν να μιλήσουν για τα συναισθήματα – τα δικά τους συναισθήματα και τα συναισθήματα των παιδιών; Για μένα, αυτό θα είναι σχεδόν σίγουρα καλύτερο από το να έχω ένα προκαθορισμένο σύνολο γλώσσας και δεξιοτήτων.

Hulton: Θέλω να ασκήσω κριτική σε αυτές τις πιο σκοτεινές πλευρές του SEL, αλλά την ίδια στιγμή, δεν νομίζω ότι χρειάζεται απαραιτήτως να πεταχτεί στα σκουπίδια. Εξακολουθεί να ρίχνει φως σε αυτό που λείπει σε πολλούς ανθρώπους από την παιδική ηλικία, από τα σχολεία αυτή τη στιγμή. Αυτό που οι άνθρωποι φαίνεται να λένε ότι θέλουν είναι περισσότερη σύνδεση και περισσότερος χρόνος για να σχετιστούν με τα παιδιά και τα παιδιά να σχετιστούν μεταξύ τους και θέλουν τρόπους να αντιμετωπίσουν τα τεράστια συναισθήματα που έρχονται στις τάξεις. … Μου αρέσουν πολλά από τα εργαλεία [στο SEL], αλλά εύχομαι να μπορούσαν να παρουσιαστούν με περισσότερο πλαίσιο σχετικά με την ανισότητα.

• SEO Powered Content & PR Distribution. Ενισχύστε σήμερα.
• Platoblockchain. Web3 Metaverse Intelligence. Ενισχύθηκε η γνώση. Πρόσβαση εδώ.
• πηγή: https://www.edsurge.com/news/2022-12-02-why-we-need-to-have-more-critical-conversations-about-social-and-emotional-learning