Η Εκκλησία εναντίον της Νομιμοποίησης της Κάνναβης – Η ηθική της μαριχουάνας αμφισβητείται ξανά.

Η πλοήγηση στην περίπλοκη αλληλεπίδραση του δόγματος, της ηθικής και της κοινωνικής εξέλιξης δεν είναι μικρό κατόρθωμα, ειδικά όταν αντιμετωπίζουμε τις βαθιά εδραιωμένες πεποιθήσεις θεσμών όπως η Εκκλησία. Η πρόσφατη ηθικολογική αντίθεση προς Νομιμοποίηση της κάνναβης από τον Αρχιεπίσκοπο Aquila είναι μια απόδειξη της επίμονης πρόκλησης της εξάλειψης των δογμάτων που έχουν από καιρό ξεπεράσει τη συνάφειά τους. Το δόγμα, από τη φύση του, αποθαρρύνει την αμφισβήτηση και προωθεί μια στατική θεώρηση της ηθικής, που συχνά έρχεται σε αντίθεση με τη δυναμική φύση των ανθρώπινων κοινωνιών και πολιτισμών.

Η Εκκλησία, ιστορικά, δεν ήταν απλώς ένας θρησκευτικός θεσμός, αλλά και μια πολιτιστική και ηθική πυξίδα, βαθιά συνυφασμένη με τη διακυβέρνηση του κράτους παρά τον φαινομενικό διαχωρισμό εκκλησίας και κράτους. Αυτός ο ρόλος έχει δει συχνά το Η Εκκλησία ενεργεί ως πνευματικός επιβολής των κοινωνικών κανόνων, σε στενή ευθυγράμμιση με τις κυβερνητικές πολιτικές. Το υπό εξέταση ζήτημα, ωστόσο, δεν αφορά μόνο την ευθυγράμμιση της Εκκλησίας με τις κυβερνητικές πολιτικές, αλλά την ακαμψία με την οποία προσκολλάται σε ξεπερασμένες ιδέες απέναντι σε μια εξελισσόμενη κοινωνία.

Γινόμαστε μάρτυρες μιας σημαντικής αλλαγής στα πολιτιστικά και κοινωνικά πρότυπα, μια μετάβαση από τις πανάρχαιες αξίες των Ιχθύων σε μια εποχή όπου η ατομική ενδυνάμωση και η φώτιση έχουν προτεραιότητα — μια εποχή όπου «ο άνθρωπος γίνεται Θεός». Αυτή η αλλαγή παραδείγματος αμφισβητεί την παραδοσιακή εξουσία των θεσμών. όπως η Εκκλησία, αναγκάζοντάς τους να αντιμετωπίσουν και να προσαρμοστούν στις νέες κοινωνικές πραγματικότητες ή κινδυνεύουν να ξεπεραστούν.

Τα επιχειρήματα του Αρχιεπισκόπου Aquila κατά της νομιμοποίησης της κάνναβης είναι ένα σαφές παράδειγμα του αγώνα που αντιμετωπίζουν τα θρησκευτικά ιδρύματα σε αυτή τη νέα εποχή. Οι απόψεις του αρχιεπισκόπου αντανακλούν την άρνηση της αναγνώρισης του αλλαγή των αντιλήψεων και της κατανόησης για την κάνναβη, τόσο ιατρικά όσο και ψυχαγωγικά. Είναι αυτή η απροθυμία να εξελιχθεί και να επανεξεταστούν οι μακροχρόνιες πεποιθήσεις υπό το φως των νέων στοιχείων και των κοινωνικών αλλαγών που ο Ρέτζιναλντ προσπαθεί να αμφισβητήσει.

Σε αυτό το άρθρο, θα εξετάσουμε εξονυχιστικά Οι ισχυρισμοί του Αρχιεπισκόπου Ακύλα, αναλύοντας κάθε επιχείρημα με ένα μείγμα πραγματικών πληροφοριών, σύγχρονης κοινωνικής κατανόησης και ένα άγγιγμα ασεβούς χιούμορ. Ο στόχος δεν είναι απλώς να αντικρούσει τις απόψεις του αρχιεπισκόπου, αλλά να τονίσει το ευρύτερο ζήτημα του πώς οι δογματικές πεποιθήσεις μπορούν να εμποδίσουν την κοινωνική πρόοδο και την αποδοχή νέων ιδεών.

Καθώς ξεκινάμε αυτό το αναλυτικό ταξίδι, είναι απαραίτητο να θυμόμαστε ότι η αμφισβήτηση και η αμφισβήτηση του δόγματος δεν είναι μόνο να κερδίζετε μια διαφωνία. Πρόκειται για την προώθηση μιας κοινωνίας που εκτιμά την κριτική σκέψη, αγκαλιάζει την αλλαγή και σέβεται τις ατομικές επιλογές. Πρόκειται για τη δημιουργία ενός κόσμου όπου το δόγμα δεν καταπνίγει την καινοτομία και την πρόοδο, αλλά συνυπάρχει με μια διαρκώς εξελισσόμενη κατανόηση του τι σημαίνει να είσαι άνθρωπος.

Ο ισχυρισμός του Αρχιεπισκόπου Aquila, που υποδηλώνει ότι ο «τυπικός χρήστης μαριχουάνας καταναλώνει 40 mg THC κάθε φορά», όχι μόνο στερείται εμπειρικών στοιχείων αλλά δείχνει επίσης μια θεμελιώδη παρανόηση των καταναλωτικών συνηθειών κάνναβης και των επιπτώσεών της. Αυτός ο ισχυρισμός, παρομοιάζοντας μια συνεδρία κάνναβης με την κατανάλωση «8 έως 16 ποτών σε μία συνεδρίαση», δεν είναι απλώς υπερβολικός, αλλά συγκρίνει παραπλανητικά τις επιδράσεις της κάνναβης με αυτές του αλκοόλ, μιας ουσίας με εντελώς διαφορετικές φαρμακοδυναμικές και κοινωνικές επιπτώσεις.

Για να ενσωματωθεί ο ισχυρισμός του αρχιεπισκόπου, είναι σημαντικό να κατανοήσουμε το τυπικό περιεχόμενο THC στα προϊόντα κάνναβης. ο Το μέσο άνθος κάνναβης περιέχει περίπου 10-15% THC. Ακόμη και στην περίπτωση των συμπυκνωμάτων, τα οποία έχουν υψηλότερο ποσοστό THC, η πραγματική ποσότητα THC που καταναλώνεται ανά συνεδρία δεν πλησιάζει τα 40 mg. Οι περισσότεροι καταναλωτές, με βάση τα πρότυπα χρήσης και τη διαθεσιμότητα των προϊόντων, καταναλώνουν μεταξύ 7-14 γραμμάρια κάνναβης την εβδομάδα. Αυτό το επίπεδο κατανάλωσης μοιάζει πολύ περισσότερο με την απόλαυση 1-2 μπύρας παρά με την υπερβολική ισοδυναμία 8-16 αλκοολούχων ποτών.

Επιπλέον, η σύγκριση του Αρχιεπισκόπου Aquila παραμελεί τις διαφορές στον χρόνο ημιζωής και τον αντίκτυπο στις κινητικές δεξιότητες μεταξύ κάνναβης και αλκοόλ. Ενώ το αλκοόλ είναι γνωστό για τη σημαντική εξασθένηση των κινητικών δεξιοτήτων και της κρίσης, που οδηγεί σε δυνητικά επικίνδυνες καταστάσεις, η κάνναβη δεν παράγει τόσο ακραία αποτελέσματα. Η σύγκριση, επομένως, όχι μόνο είναι ανακριβής, αλλά συγχέει ανεύθυνα δύο πολύ διαφορετικές ουσίες.

Αυτή η παρεξήγηση ή η παρεξήγηση από τον Αρχιεπίσκοπο Aquila είναι εμβληματική ενός ευρύτερου ζητήματος: της διαιώνισης των παραπλανήσεων και του στίγματος γύρω από την κάνναβη. Τέτοιοι ισχυρισμοί, ειδικά όταν προέρχονται από πρόσωπα με επιρροή, συμβάλλουν στη συνεχιζόμενη παραπληροφόρηση και προκατάληψη κατά των χρηστών κάνναβης. Είναι σημαντικό ο δημόσιος λόγος να βασίζεται σε γεγονότα και εμπειρικά δεδομένα, αντί να διαιωνίζει ξεπερασμένα και απορριφθέντα στερεότυπα.

Για έναν θρησκευτικό ηγέτη όπως ο Αρχιεπίσκοπος Aquila, ο οποίος κατέχει θέση εμπιστοσύνης και επιρροής, είναι απογοητευτικό να βλέπει μια τέτοια έλλειψη διορατικότητας και ακρίβειας στη συζήτηση για τη χρήση κάνναβης. Θυμίζει μια άλλη βιβλική φιγούρα γνωστή για τη διάδοση ψεύδους.

Ο σαρωτικός ισχυρισμός του Αρχιεπισκόπου Aquila ότι «η μαριχουάνα αποδεικνύεται ότι κάνει μεγάλο κακό στους χρήστες» είναι ένα άλλο παράδειγμα μιας ευρείας γενίκευσης που αποτυγχάνει να αναγνωρίσει την πολυπλοκότητα και τις αποχρώσεις της χρήσης κάνναβης. Είναι μια αναγωγική προσέγγιση που δαιμονοποιεί άδικα την κάνναβη αγνοώντας την ποικιλομορφία των εμπειριών των χρηστών και το πλήθος των παραγόντων που συμβάλλουν στη βλάβη που σχετίζεται με τις ουσίες.

Εμπειρικά στοιχεία υποδηλώνουν ότι ενώ η υπερβολική κατανάλωση οτιδήποτε, συμπεριλαμβανομένης της κάνναβης, μπορεί να έχει επιζήμια αποτελέσματα, ο ισχυρισμός ότι όλοι οι χρήστες επηρεάζονται ομοιόμορφα είναι ανακριβής. Στην πραγματικότητα, η πλειοψηφία των χρηστών κάνναβης – περίπου 9 στους 10 – μπορούν να διατηρήσουν μια υγιή σχέση με την ουσία. Για πολλούς, η κάνναβη δεν χρησιμεύει ως επιβλαβής κακία, αλλά ως πηγή ανακούφισης και άνεσης, ειδικά για ιατρικούς σκοπούς. Αυτοί οι χρήστες πλοηγούνται υπεύθυνα στη χρήση κάνναβης, χωρίς αυτή να έχει σημαντικές δυσμενείς επιπτώσεις στη ζωή τους.

Είναι επίσης σημαντικό να αναγνωρίσουμε ότι υπάρχει ένα υποσύνολο ατόμων σε κάθε δημογραφικό στοιχείο που μπορεί να είναι πιο επιρρεπή στον εθισμό και την κατάχρηση ουσιών. Αυτή η ευαισθησία, ωστόσο, δεν είναι μοναδική για την κάνναβη και είναι μια πολύπλοκη αλληλεπίδραση γενετικών, περιβαλλοντικών και ψυχολογικών παραγόντων. Το να κατηγορούμε την κάνναβη αποκλειστικά για εθισμό αγνοεί αυτή την πολυπλοκότητα και την εξατομικευμένη φύση των διαταραχών κατάχρησης ουσιών.

Η στάση του Αρχιεπισκόπου Aquila όχι μόνο παραποιεί την πραγματικότητα της χρήσης κάνναβης, αλλά παραβλέπει επίσης τα σημαντικά θεραπευτικά οφέλη που προσφέρει. Πολυάριθμες μελέτες και μαρτυρίες ασθενών έχουν υπογραμμίσει την αποτελεσματικότητα της κάνναβης στη διαχείριση του χρόνιου πόνου, στη μείωση των συμπτωμάτων του PTSD και στην παροχή ανακούφισης σε διάφορες άλλες ιατρικές καταστάσεις. Το να απορρίπτουμε κατηγορηματικά αυτά τα οφέλη και να χαρακτηρίζουμε την κάνναβη ως γενικά επιβλαβή σημαίνει να αρνούμαστε την άνεση και την πιθανή θεραπεία σε όσους έχουν ανάγκη.

Επιπλέον, η στάση του Aquila αντανακλά ένα ευρύτερο ζήτημα της άρνησης στα άτομα της αυτονομίας να λαμβάνουν τεκμηριωμένες αποφάσεις σχετικά με το σώμα τους. Η απαγόρευση της χρήσης κάνναβης με βάση υπερβολικούς και γενικευμένους ισχυρισμούς είναι μια μορφή υπέρβασης που παραβιάζει την προσωπική ελευθερία. Μόνο μια τυραννική προσέγγιση θα επιδίωκε να ελέγξει τέτοιες προσωπικές επιλογές χωρίς να λαμβάνει υπόψη τις διαφορετικές εμπειρίες και τις ανάγκες των ατόμων.

Αν και είναι απαραίτητο να αναγνωριστούν οι πιθανοί κίνδυνοι που σχετίζονται με τη χρήση κάνναβης, είναι εξίσου σημαντικό να διατηρηθεί μια ισορροπημένη προοπτική. Οι γενικευμένες δηλώσεις ότι η κάνναβη προκαλεί παγκόσμια βλάβη δεν είναι μόνο εμπειρικά ψευδείς αλλά και επιβλαβείς από μόνες τους, καθώς διαιωνίζουν παρανοήσεις και εμποδίζουν τους ανθρώπους να έχουν πρόσβαση σε μια ουσία που θα μπορούσε να βελτιώσει σημαντικά την ποιότητα ζωής τους.

Ο ισχυρισμός του Αρχιεπισκόπου Aquila ότι η νόμιμη μαριχουάνα είναι δαπανηρή για όλους, εκτός από την κυβέρνηση που επωφελείται από τα φορολογικά έσοδα, είναι ένας άλλος ισχυρισμός που δεν ελέγχεται. Ο συχνά αναφερόμενος αριθμός ότι η ρύθμιση κοστίζει 4.50 $ για κάθε 1 δολάριο που δημιουργείται σε φόρους μαριχουάνας είναι μια στατιστική που διαδίδεται από ομάδες απαγόρευσης όπως το SAM (Έξυπνες προσεγγίσεις στη μαριχουάνα) και δεν αντιπροσωπεύει με ακρίβεια τον οικονομικό αντίκτυπο της νομιμοποιημένης κάνναβης.

Πρώτα και κύρια, είναι σημαντικό να απομυθοποιηθεί η παραπλανητική σχέση κόστους-οφέλους. Ο ισχυρισμός αγνοεί τις ευρύτερες οικονομικές συνεισφορές της νόμιμης βιομηχανίας κάνναβης. Αυτός ο κλάδος όχι μόνο παράγει σημαντικά φορολογικά έσοδα, αλλά δημιουργεί επίσης πολλές θέσεις εργασίας, συμβάλλει σε προγράμματα ασφάλισης υγείας και τονώνει την οικονομική δραστηριότητα σε συναφείς τομείς. Οι νόμιμες επιχειρήσεις κάνναβης συνεισφέρουν σημαντικά στην οικονομία, πληρώνουν μισθούς, αγοράζουν υπηρεσίες και συνεισφέρουν στην κοινότητα με διάφορους τρόπους.

Επιπλέον, το επιχείρημα παραβλέπει πολλά κρίσιμα οφέλη από τη νομιμοποίηση της κάνναβης:

• Μειωμένη εξάρτηση από τα φαρμακευτικά προϊόντα: Η νόμιμη κάνναβη παρέχει μια εναλλακτική λύση στα φαρμακευτικά φάρμακα, ιδιαίτερα στη διαχείριση του πόνου και των καταστάσεων ψυχικής υγείας. Αυτή η μετατόπιση μπορεί να οδηγήσει σε μείωση της εξάρτησης από τα φαρμακευτικά φάρμακα, η οποία είναι συχνά πιο δαπανηρή και δυνητικά επιβλαβής.

• Μετριασμός της κρίσης στα οπιοειδή: Πολυάριθμες μελέτες έχουν δείξει ότι σε περιοχές με νόμιμη πρόσβαση στην κάνναβη, υπήρξε μείωση του εθισμού στα οπιοειδή και των σχετικών θανάτων. Αυτή η πτυχή από μόνη της αντιπροσωπεύει μια σημαντική εξοικονόμηση τόσο από οικονομική άποψη όσο και από ανθρώπινες ζωές.

• Ασφάλεια κυκλοφορίας: Σε αντίθεση με τις κοινές παρανοήσεις, δεν έχει σημειωθεί οριστική αύξηση των θανατηφόρων τροχαίων ατυχημάτων που να αποδίδονται στη νομιμοποίηση της κάνναβης. Η σχέση μεταξύ της χρήσης κάνναβης και της αναπηρίας στην οδήγηση είναι πολύπλοκη και διαφορετική από αυτή του αλκοόλ.

• Δημιουργία εσόδων: Η νόμιμη βιομηχανία κάνναβης παράγει σημαντικά έσοδα. Σε αντίθεση με τον δαπανηρό πόλεμο κατά των ναρκωτικών, ο οποίος είναι μια αποστράγγιση των δημόσιων πόρων με ελάχιστη έως μηδενική απόδοση, η βιομηχανία κάνναβης συμβάλλει θετικά στους κρατικούς και τοπικούς προϋπολογισμούς.

• Σεβασμός για την ατομική αυτονομία: Η νομιμοποίηση σέβεται το δικαίωμα του ατόμου να κάνει επιλογές σχετικά με την κατανάλωσή του, υπό την προϋπόθεση ότι δεν βλάπτει τους άλλους. Αυτή η αρχή είναι θεμελιώδης για μια ελεύθερη κοινωνία και δεν μπορεί να απορριφθεί.

Ο ισχυρισμός του Αρχιεπισκόπου Aquila σχετικά με το οικονομικό κόστος της νόμιμης κάνναβης δεν λαμβάνει υπόψη το πλήρες φάσμα των οικονομικών και κοινωνικών οφελών που συνδέονται με τη νομιμοποίηση. Εστιάζοντας μόνο στο κόστος ρύθμισης και αγνοώντας τις ευρύτερες θετικές επιπτώσεις, ο ισχυρισμός παρουσιάζει μια λοξή και ελλιπή εικόνα της πραγματικότητας της νόμιμης κάνναβης.

Ο ισχυρισμός του Αρχιεπισκόπου Aquila ότι η νομιμοποίηση της μαριχουάνας σε πολιτείες όπως το Κολοράντο και η Καλιφόρνια έχει οδηγήσει σε έξαρση του παράνομου εμπορίου ναρκωτικών παρερμηνεύει την κατάσταση. Η εξάρτησή του σε επιλεκτικές ειδήσεις για να ζωγραφίσει μια αφήγηση αποτυχίας παραβλέπει τις αποχρώσεις του ζητήματος, κυρίως πώς η υπερφορολόγηση και οι αυστηροί κανονισμοί έχουν τροφοδοτήσει ακούσια τη μαύρη αγορά.

Οι ιστορίες που αναφέρονται από τους Los Angeles Times δεν δείχνουν εγγενώς την αποτυχία της νομιμοποίησης της κάνναβης. Αντίθετα, τονίζουν τους αγώνες της νόμιμης αγοράς κάνναβης για την αντιμετώπιση υψηλών φόρων και πολύπλοκων κανονισμών. Αυτό το οικονομικό περιβάλλον κατέστησε ακούσια πιο βιώσιμες τις παράνομες δραστηριότητες για ορισμένους καλλιεργητές και πωλητές. Οι υψηλοί φόροι και οι αυστηρές κανονιστικές απαιτήσεις μπορούν να αυξήσουν το κόστος της νόμιμης κάνναβης, καθιστώντας την λιγότερο ανταγωνιστική σε σύγκριση με την παράνομη αντίστοιχη κάνναβη. Αυτή η κατάσταση, ωστόσο, δεν είναι κατηγορητήριο της ίδιας της νομιμοποίησης, αλλά μάλλον του τρόπου με τον οποίο εφαρμόστηκε.

Σε μια αγορά όπου η νόμιμη κάνναβη φορολογείται βαριά και ρυθμίζεται, δεν προκαλεί έκπληξη το γεγονός ότι ορισμένοι καλλιεργητές και πωλητές μπορεί να επιλέξουν να λειτουργήσουν εκτός του νομικού πλαισίου για να παραμείνουν ανταγωνιστικοί. Αυτό το φαινόμενο είναι αποτέλεσμα της δυναμικής της αγοράς και όχι εγγενές ελάττωμα στην έννοια της νομιμοποίησης. Σύμφωνα με την απαγόρευση, η παράνομη αγορά δεν είχε ανταγωνισμό και μπορούσε να καθορίσει τιμές χωρίς να ανησυχεί για νόμιμες εναλλακτικές λύσεις. Τώρα, με τη νομιμοποίηση, υπάρχει μια νόμιμη ανταγωνιστική αγορά που μπορεί να επηρεάσει τις τιμές και τη διαθεσιμότητα.

Η σημαντική μείωση του κόστους ανά κιλό κάνναβης από το Μεξικό, πτώση 90%, αποτελεί απόδειξη του αντίκτυπου του ανταγωνισμού από τις νόμιμες αγορές. Αυτή η πτώση της τιμής υποδηλώνει ότι η νομιμοποίηση, όταν γίνεται σωστά, μπορεί να αμφισβητήσει αποτελεσματικά και ενδεχομένως να μειώσει τη δύναμη των καρτέλ ναρκωτικών.

Επιπλέον, η σύγκριση με την Αμερικανική Επανάσταση σχετικά με την υπερβολική φορολογία στο τσάι παρέχει έναν ιστορικό παραλληλισμό. Όπως οι άποικοι απέρριψαν την καταπιεστική φορολογία, η τρέχουσα κατάσταση με την κάνναβη απαιτεί επανεκτίμηση των φορολογικών στρατηγικών. Η υπερφορολόγηση μπορεί να εμποδίσει την επιτυχία της νόμιμης αγοράς, οδηγώντας καταναλωτές και πωλητές στη μαύρη αγορά.

Το συμπέρασμα στο οποίο μπορούμε να καταλήξουμε είναι ότι ο Αρχιεπίσκοπος πρέπει να κάνει ένα βήμα και να αναλύσει πραγματικά τη θέση του. Αν το έκανε αυτό, θα καταλάβαινε ότι εκπροσωπεί καταπιεστικές πολιτικές που σφυρηλατήθηκαν στις φλόγες του ψέματος και της απληστίας…αλλά και πάλι, η εκκλησία είναι πάντα μετά από αυτό το δέκατο 10% όλων των κερδών σας…ξέρετε, για τον Θεό και άλλα.

ΚΑΘΟΛΙΚΟΙ ΚΑΤΑ ΤΗΣ ΚΑΝΝΑΒΗΣ, ΔΙΑΒΑΣΤΕ ΠΑΡΑΚΑΤΩ ΤΟ ΜΕΡΟΣ 1…

ΚΑΘΟΛΙΚΟΙ ΚΑΤΑ ΤΗΣ ΚΑΝΝΑΒΗΣ; ΑΡΧΙΕΠΙΣΚΟΠΟΣ ΑΓΡΙΑΖΕΙ ΣΤΟ ΧΟΡΤΟ!

• SEO Powered Content & PR Distribution. Ενισχύστε σήμερα.
• PlatoData.Network Vertical Generative Ai. Ενδυναμώστε τον εαυτό σας. Πρόσβαση εδώ.
• PlatoAiStream. Web3 Intelligence. Ενισχύθηκε η γνώση. Πρόσβαση εδώ.
• PlatoESG. Ανθρακας, Cleantech, Ενέργεια, Περιβάλλον, Ηλιακός, Διαχείριση των αποβλήτων. Πρόσβαση εδώ.
• PlatoHealth. Ευφυΐα βιοτεχνολογίας και κλινικών δοκιμών. Πρόσβαση εδώ.
• πηγή: http://cannabis.net/blog/opinion/the-church-vs.-cannabis-legalization-the-morality-of-marijuana-gets-questioned-again