Το Bitcoin Is Venice: Capitalism Without Capitalists

Χρονική σήμανση: 12 Απριλίου 2022 8:00 π.μ.
Κόμβος πηγής: 1259586

Οι Bitcoiners ούτε επιτίθενται ούτε υπερασπίζονται τον καπιταλισμό, αλλά αμφισβητούν τις εγκαταστάσεις του και κάνουν ό,τι μπορούν για να ξεκαθαρίσουν το σύστημα στο οποίο ζούμε αυτήν τη στιγμή.

Αποκτήστε το πλήρες βιβλίο τώρα στο κατάστημα του Bitcoin Magazine.

Αυτό το άρθρο είναι μέρος μιας σειράς προσαρμοσμένων αποσπασμάτων από το "Bitcoin Is Venice" των Allen Farrington και Sacha Meyers, το οποίο είναι διαθέσιμο για αγορά στο Το περιοδικό Bitcoin αποθηκεύστε τώρα.

Μπορείτε να βρείτε τα άλλα άρθρα της σειράς εδώ.

Αν έπρεπε να διαλέξουμε μια χρονική στιγμή κατά την οποία μπήκαμε στα τελικά στάδια του εκφυλισμένου «καπιταλισμού», πιθανότατα θα επιλέγαμε τον Μάρτιο του 2020, όταν φαινόταν πολύ σαν να είχε σκάσει η φούσκα των πάντων.

Τελικά, οι αναλογίες τιμής προς κέρδη (P/E) δεν εκτινάχθηκαν κάτω από τα δικά τους εκπληκτικά υψηλά, ούτε η εννοιολογική παραφροσύνη των αρνητικών επιτοκίων πυροδότησε τράπεζες. Το ευρώ δεν διαλύθηκε (ακόμα) και δεν υπήρξε υπερπληθωρισμός (ακόμα). Ήταν ένα «εξωγενές σοκ» δεν το έκανε, και ήταν μαγικό το ένα τέταρτο όλων των χρημάτων που υπήρχαν από τον αέρα το wot απέφυγε μια καταστροφή που έγινε ακόμη πιο αναπόφευκτη.

Ενθαρρύνουμε τους αναγνώστες να διαβάσουν τη φράση, «εξωγενές σοκ», με το μέγιστο κύμα και να θυμούνται όταν συζητάμε το είδος της ανόητης οικονομικής θεωρίας που μας οδήγησε σε αυτό το χάος, το οποίο λειτουργεί τέλεια σε κάθε πιθανή περίσταση εκτός από την επαφή με ο αληθινός κόσμος.

Αυτό μας έφερε σε τραγικωμική θέση. Για να αντιμετωπίσουμε αυτή την «εξωγένεια», έπρεπε φαινομενικά να υπερβάλλουμε στα ίδια ακριβώς μέτρα που μας έκαναν ευάλωτους στην αρχή: Χρειαζόμασταν να τυπώσουμε χρήματα σαν να μην υπήρχε αύριο και να τα ρίχνουμε σε ό,τι κινείται. Αυτό ήταν κυριολεκτικά το σχέδιο. Έτσι αντιμετωπίζουμε πλέον τα επείγοντα περιστατικά.

Αυτό το απόσπασμα αφορά την παράξενη αντίδραση που παρατηρήσαμε από μια σταθερή πλειοψηφία του επαγγελματικού σχολιασμού ότι αυτό είναι το αναπόφευκτο αποτέλεσμα του καπιταλισμού. Δεν είμαστε σίγουροι τι εννοούν αυτοί οι άνθρωποι, ούτε καν πιστεύουμε ότι εννοούν με τον όρο «καπιταλισμός». Αν εννοούν, «το καθεστώς της πολιτικής οικονομίας που κυριαρχεί στη Δύση από το 1971 και είναι ιδιαίτερα οξύ από το 2009», τότε έχουν δίκιο σε μια τεχνική, αλλά κάνουν κατάχρηση της λέξης.

Εάν ο «καπιταλισμός» σημαίνει κάτι, αυτό το νόημα θα έπρεπε τουλάχιστον να περιλαμβάνει την έννοια της διατήρησης και της ανάπτυξης του κεφαλαίου. Μπορεί να περιλαμβάνει και άλλα δυσάρεστα κομμάτια, σίγουρα, αλλά πρέπει τουλάχιστον να περιλαμβάνει αυτό. Έχουμε υπόψη μας τις καταληκτικές παρατηρήσεις του Eli Heckscher στο "Μια έκκληση για τη θεωρία στην οικονομική ιστορία"

«Μια ειδική προειδοποίηση, νομίζω, είναι απαραίτητη ενάντια στην ασύστολη χρήση της έννοιας του «καπιταλισμού» — das Wort das sich immer zur rechten zeit einstellt, wo volkwirtschaftliche Begriffe fehlen [η λέξη που μπαίνει πάντα την κατάλληλη στιγμή, όπου λείπουν οικονομικοί όροι], για να προσαρμόσω μια περίφημη φράση από τον Φάουστ του Γκαίτε. Με αυτό, φυσικά, δεν έχει σκοπό να συμπεράνει ότι κάποιο ορθολογικό και ξεχωριστό νόημα δεν μπορεί να εκφραστεί μέσω της λέξης «καπιταλισμός», αλλά απλώς ότι πολύ συχνά γίνεται δικαιολογία για μπερδεμένες σκέψεις».

Ο στόχος του "Bitcoin Is Venice" και αυτή η σειρά θα μπορούσε κάλλιστα να αποτυπωθεί συνοπτικά ως χορήγηση ένα τόσο ορθολογικό και διακριτό νόημα και η ανάλυση του τρόπου με τον οποίο η έννοια που αποτυπώνεται έτσι επηρεάζεται από την εμφάνιση του Bitcoin.

Αλλά προτού φτάσουμε στο παγκόσμιο, ψηφιακό, ήχο, δωρεάν, ανοιχτού κώδικα, προγραμματιζόμενο χρήμα, θα χτίσουμε τη θεωρητική μας βάση γύρω από αυτήν την προσπάθεια ακριβώς επειδή ένα τέτοιο ορθολογικό και διακριτό νόημα φαίνεται πολύ απών από τον δημόσιο λόγο. Συγκεκριμένα, διατήρηση και ανάπτυξη του κεφαλαίου δεν συμβαίνει, ούτε έχει συμβεί από πριν την κυριαρχία του καθεστώτος που φέρει πλέον παραπλανητικά αυτό το όνομα. Αναλογιζόμενοι πώς προέκυψε αυτό το καθεστώς, οι Andrew Redleaf και Richard Vigilante γράφουν στο "Πανικός: Η προδοσία του καπιταλισμού από τη Wall Street και την Ουάσιγκτον"

«Η ιδεολογία της σύγχρονης χρηματοδότησης αντικατέστησε την εκτίμηση του καπιταλιστή για τις ελεύθερες αγορές ως πλαίσιο για την ανθρώπινη δημιουργικότητα με τη λατρεία των αποτελεσματικών αγορών ως υποκατάστατα αυτής της δημιουργικότητας. Το αποτέλεσμα ήταν ένα διαζύγιο της επιχειρηματικής γνώσης από την οικονομική δύναμη».

Ο George Gilder σχολιάζει παρόμοια αυτό το φαινόμενο στο "Γνώση και Δύναμη," υποστηρίζοντας ότι η Μεγάλη Οικονομική Κρίση, «έχει μια ξεκάθαρη και αναγνωρίσιμη αιτία. Αυτή η αιτία είναι ένα κυρίαρχο σύνολο οικονομικών ιδεών που μπορούν να συνοψιστούν ως καπιταλισμός χωρίς καπιταλιστές - καπιταλισμός που κυριαρχείται από την οικονομική υπερτροφία και όχι από το τεχνολογικό όραμα και την καινοτομία».

Είναι κάπως ανησυχητικό για εμάς ότι οι άνθρωποι φαινόταν, και εξακολουθούν να φαίνονται, να παρατάσσονται τόσο για να υπερασπιστούν όσο και να επιτεθούν στον «καπιταλισμό», όταν το αντικείμενο της συζήτησης δύσκολα θα μπορούσε να απέχει περισσότερο από οποιαδήποτε αξιόλογη σημασία της λέξης, αλλά περιγράφεται καλύτερα ως: Να τονώσει την άσκοπη κατανάλωση, κυρίως με μη εξασφαλισμένο χρέος, καταστρέφοντας τα σήματα τιμών για το κεφάλαιο και εξαντλώντας το απόθεμά του.

Προτείνουμε ταπεινά το ακόλουθο σχήμα για την κατηγοριοποίηση τόσο των επιθέσεων όσο και των άμυνων. Για να δανειστώ μια έκφραση από το έργο του James C. ScottΒλέποντας σαν κράτος" που χρησιμοποιούμε στο "Bitcoin Is Venice: Και σε αυτή τη σειρά, οι επιτιθέμενοι τείνουν να είναι «υψηλά μοντερνιστές», που ασχολούνται με την αισθητική γνώση και τη συναισθηματική πειθώ: αντιπαθούν αυτό που πιστεύουν ότι είναι ο καπιταλισμός επειδή αισθάνεται λάθος, και θέλουν να το επανασχεδιάσουν από πάνω προς τα κάτω. Ο Scott εισάγει τον «υψηλό μοντερνισμό» ως εξής:

«Είναι καλύτερα να το συλλάβουμε ως μια ισχυρή, θα μπορούσαμε να πούμε και μυϊκή, εκδοχή της αυτοπεποίθησης για την επιστημονική και τεχνική πρόοδο, την επέκταση της παραγωγής, την αυξανόμενη ικανοποίηση των ανθρώπινων αναγκών, την κυριαρχία της φύσης (συμπεριλαμβανομένης της ανθρώπινης φύσης ), και, κυρίως, ο ορθολογικός σχεδιασμός της κοινωνικής τάξης ανάλογο με την επιστημονική κατανόηση των φυσικών νόμων. Προήλθε, φυσικά, από τη Δύση, ως υποπροϊόν μιας πρωτοφανούς προόδου στην επιστήμη και τη βιομηχανία.

«Ο υψηλός μοντερνισμός δεν πρέπει να συγχέεται με την επιστημονική πρακτική. Ήταν βασικά, όπως υπονοεί ο όρος «ιδεολογία», μια πίστη που δανειζόταν, λες, τη νομιμότητα της επιστήμης και της τεχνολογίας. Υπήρξε, κατά συνέπεια, άκριτη, δυσπιστία και επομένως αντιεπιστημονικά αισιόδοξη για τις δυνατότητες για τον συνολικό σχεδιασμό της ανθρώπινης εγκατάστασης και παραγωγής. Οι φορείς του υψηλού μοντερνισμού έτειναν να βλέπουν την ορθολογική τάξη με εντυπωσιακά οπτικούς αισθητικούς όρους. Για αυτούς, μια αποτελεσματική, ορθολογικά οργανωμένη πόλη, χωριό ή αγρόκτημα, ήταν μια πόλη που έμοιαζε οργανωμένη και τακτοποιημένη με μια γεωμετρική έννοια…

«Ο υψηλός μοντερνισμός αφορούσε τα «συμφέροντα» καθώς και την πίστη. Οι φορείς του, ακόμη και όταν ήταν καπιταλιστές επιχειρηματίες, απαιτούσαν κρατική δράση για να πραγματοποιήσουν τα σχέδιά τους».

Αυτοί που επιτίθενται στον «καπιταλισμό» δυστυχώς τείνουν να είναι εξαιρετικά μοντερνιστές. Απαιτούν αναμφίβολα κρατική δράση για να υλοποιήσουν τα σχέδιά τους και, σε πολλές περιπτώσεις, γι' αυτό ταράζουν ανοιχτά. Και έχουν εν μέρει δίκιο: Εκφυλισμένος «καπιταλισμός» is λανθασμένος. Ωστόσο, ενώ η διάγνωσή τους μπορεί να είναι σωστή, η συνταγή τους δεν θα έκανε τίποτα για την ασθένεια και θα σκότωνε τον ασθενή.

Οι υπερασπιστές είναι εκφυλισμένοι χρηματοδότες fiat, που ασχολούνται με την κωδικοποιημένη γνώση και την έγκυρη πειθώ. Αυτοί είναι σε καμία περίπτωση σωστό: Είναι οι πιο απάνθρωποι και καταστροφικοί άνθρωποι εν ζωή — μπαίνει κανείς στον πειρασμό να πει ότι είναι κακό με την αρεντιανή έννοια της κοινοτοπίας της απανθρωπιάς και της καταστροφής τους. Επαναλαμβάνουν ανόητα το ακριβές δόγμα που έχει προκαλέσει όλα τα προβλήματα μέχρι σήμερα, και κατά τη διάρκεια των πιέσεων για περισσότερη δύναμη για να διορθωθούν τα προβλήματα που έχει προκαλέσει η δύναμή τους.

Εμείς, από την άλλη πλευρά, και γενικά οι Bitcoiners, ούτε επιτιθέμεθα ούτε υπερασπιζόμαστε τον «καπιταλισμό» - σε τρομακτικά εισαγωγικά για να διακρίνουμε τον εκφυλισμένο «καπιταλισμό» από τον πραγματικό καπιταλισμό - αλλά μάλλον αμφισβητούμε τις προϋποθέσεις και κάνουμε το καλύτερο δυνατό για να ξεκαθαρίσουμε τι είμαστε μιλάμε για την πρώτη θέση. Μας απασχολεί η πρακτική γνώση και η λογική πειθώ. Εκτιμούμε τον πειραματισμό, έτσι ώστε να μπορεί να μας οδηγήσει να ανακαλύψουμε ένα κομμάτι πληροφοριακού σήματος που μπορεί, κατ' αρχήν, να επαληθευτεί ανεξάρτητα, υπό την προϋπόθεση ότι η δυναμική διαδικασία που αναλύεται δεν έχει αλλάξει πάρα πολύ στο μεταξύ, αν και πιθανότατα έχει αλλάξει. Αλλά αυτό είναι πολύ λογικό για τόσο νωρίς στη σειρά. Θα φτάσουμε σε αυτό εν καιρώ.

Αυτός είναι ο εγκέφαλός σας σχετικά με τις κεντρικές τράπεζες, τη δέσμευση ρυθμιστικών αρχών και την χρηματοοικονομική. Αυτό δεν είναι καπιταλισμός.

Αυτή είναι μια guest post από τους Allen Farrington και Sacha Meyers. Οι απόψεις που εκφράζονται είναι εξ ολοκλήρου δικές τους και δεν αντικατοπτρίζουν απαραίτητα αυτές της BTC Inc ή Bitcoin Magazine.

Σφραγίδα ώρας:

Περισσότερα από Bitcoin Magazine