Hvordan design af et klimaretfærdighedskursus udfordrede min binære tænkning som bæredygtighedsprofessionel

I begyndelsen af ​​efterårssemesteret bad jeg mine studerende om at definere bæredygtighed. Mange brugte termer og vendinger relateret til at adressere klimarisici, vedtage ESG-rapportering og rammepraksis, engagere sig i lokalsamfund, bruge en cirkulær økonomimodel og så videre.

Så spurgte jeg dem, om de mente, at klimaretfærdighed, indfødte forsoning, miljøracisme og afvikling af systemiske barrierer og dybt forankrede effekter af kolonialisme hænger sammen med bæredygtighed. Mange var forundrede og kunne ikke se sammenhængen.

Sandt at sige kunne jeg ikke selv se den sammenhæng i meget lang tid. Jeg har arbejdet inden for klimaindsatsområdet i over seks år og har omfattende erfaring med at udvikle virksomheders drivhusgasrapportering, bæredygtighedskøreplaner og ESG-rapporter. Sammen med min virksomhedserfaring har jeg undervist i kurser om bæredygtighed som en del af Toronto-baserede Seneca College's Sustainable Business Management-program. At bygge bro mellem branchefærdigheder og akademisk institutionel viden er afgørende, hvis vi skal forberede den næste generation på effektfuldt og formålsdrevet arbejde. Men mit syn på bæredygtighed var meget binært i dette land, vi nu kender som Canada. 

I 2021 blev jeg inviteret til at designe og undervise i et kursus om social påvirkning og klimaretfærdighed. Pandemien har kastet lys over mange systemiske problemer i Canada, herunder racemæssige uretfærdigheder, politibrutalitet, økonomisk ulighed, klimaflygtninge, kønsforskelle og tilgængelig sundhedspleje. Virksomheder kæmper med at forstå, hvordan man løser disse problemer uden tokenisme eller performative foranstaltninger. Min vision om at designe dette kursus startede med et simpelt spørgsmål: "Hvordan kan virksomheder omfavne den sociale side af ESG og fremskynde klimaretfærdighed?"

klimaretfærdighedsbevægelse anerkender, at klimaændringer kan have en skadelig indvirkning på marginaliserede eller undertjente samfund. Disse kunne omfatte farvede, oprindelige folk, unge, mennesker med handicap og kønsforskellige mennesker. Disse samfund bærer kun lidt eller intet ansvar for klimaforandringerne, men er ofte berørt mest.

Klimaretfærdighed tager race, klasse, privilegier, seksuel orientering, køn og indkomst i betragtning, mens der udformes en retfærdig og fællesskabsstyret tilgang til at beskytte samfundene.

Klimaretfærdighed tager race, klasse, privilegier, seksuel orientering, køn og indkomst i betragtning, mens der udformes en retfærdig og fællesskabsstyret tilgang til at beskytte samfundene. Øko-retfærdighed beskriver miljø racisme som en "form for systemisk racisme, snarere end individuel racisme. Det betyder, at den er resultatet af institutionelle politikker og praksis, snarere end individuelle overbevisninger og handlinger."

Jo mere jeg læste om, hvordan miljøracisme uforholdsmæssigt påvirkede farvede mennesker og oprindelige samfund i Canada, jo mere blev det tydeligt, at vores arv fra udvinding forårsager traumer mellem generationerne og tab af kultur, mundtlige traditioner og liv. For eksempel påvirker varmere temperaturer levebrødet for fjerntliggende indfødte samfund i de nordvestlige territorier, da de ofte er afhængige af vinterveje for mad, forsyninger og rejser. Alvorlige ekstreme begivenheder såsom tørke, oversvømmelser og skovbrande kan forstyrre indfødtes jordkendskab og kulturelle levevis.

Et væsentligt element i Senecas kursus er at dekonstruere den kritiske rolle for, hvordan indfødte samfund former økologisk jordviden og miljøpolitikker i Canada. Først måtte jeg sidde i ubehag og reflektere over mit forhold til dette land som bosætter.

Jeg er født og opvokset i Dubai. Jeg flyttede til Canada for over et årti siden for at fortsætte min videregående uddannelse. I 2019 blev jeg canadisk statsborger. Da jeg studerede Canadas mørke historie, læste jeg først om arven fra boligskolesystemet og det generationstraume, det forårsagede, og som fortsætter med at påvirke oprindelige samfund. I over 150 år gik 150,000 børn på disse føderalt finansierede og kirkedrevne boligskoler, og over 6,000 børn vendte aldrig hjem. Skolerne var et forsøg på at tvinge First Nations, Inuit og Métis børn til at assimilere sig i det canadiske samfund. Skolerne fratog også børnene deres kulturer, sprog og mundtlige traditioner; nogle blev udsat for grusomheder og overgreb af personalet. I 2008 blev Truth and Reconciliation Commission (TRC) oprettet for at dokumentere rædslerne på skoler og nøjagtigt dele overlevendes historier. I 2015 foreslog TRC 94 opfordringer til handling at anerkende det "kulturelle folkedrab" på oprindelige folk og begynde den helbredende proces med forsoning. 

De seneste opdagelser af umærkede grave i tidligere opholdsskoler i British Columbia, Saskatchewan, Manitoba og Northwest Territories sendte en chokbølge hen over Canada. Som nybygger-canadier erkender jeg, at det tog mig så lang tid at uddanne mig og blive bevidst om privatskolernes historie; det er ikke noget at være stolt af. Jeg ved, at jeg burde gøre det bedre og stå solidarisk på en meningsfuld måde. Efter at have læst de 94 opfordringer til handling, resonerede anbefaling nr. 92 dybt med mine levede erfaringer som bæredygtighedsprofessionel. Der står: "Vi opfordrer erhvervssektoren i Canada til at vedtage De Forenede Nationers erklæring om oprindelige folks rettigheder som en forsoningsramme og anvende dens principper, normer og standarder på virksomhedspolitik og kerneoperationsaktiviteter, der involverer oprindelige folk og deres lande og ressourcer. " 

Jeg kontaktede det bredere fakultet på Seneca Colleges Sustainable Business Management for at diskutere, hvordan vi kan inkludere oprindelige verdensbilleder i vores kursusindhold. Efter adskillige diskussioner med fakultetet og programmets rådgivende udvalgsmedlemmer erkendte vi, at vores nuværende kurser skal integrere indfødt pædagogik. Da det er et ledelsesprogram, ønskede vi at lære eleverne, hvordan Corporate Canada kan genopbygge relationer med oprindelige folk og være engageret i beslutningstagning som ligeværdige partnere. Fakultetet opfordrede mig til at designe et kursus, der omdefinerer bæredygtighed ud fra et race- og retfærdighedsperspektiv. Denne kløft førte til udviklingen af ​​et klimaretfærdighedskursus, som første gang blev undervist i efterårssemesteret 2021.  

Forskningen var den mest øjenåbnende, men dystre del af dette kursus. For ikke-oprindelige undervisere er det vigtigt først at foretage en grundig forskning, før de følelsesmæssigt belaster medlemmer af de oprindelige fakulteter for at udfylde videnhullerne i en klasse. 

Jeg læste så mange virksomheders løfter om netto-nul-mål præsenteret i ESG-rapporter, men mange mangler stadig at tage fat på, hvordan de bevidst engagerer oprindelige folk og farvede mennesker, mens de udvikler disse klimamål.

I hendes interview med Yale Environment 360, Beverly Wright, en tankeleder om miljøretfærdighed og rådgiver for Biden Hvide Hus, udtalte: "Vi har en masse modellering i gang, der fortæller os, hvad vi skal gøre for at nå [netto-nul CO2050-emissioner] i XNUMX. Men jeg har ikke set én model, der fortæller os, hvad hele landet eller verden skulle ofre for at komme dertil, så nogle mennesker ikke kommer til skade."

Virksomheder kæmper med at forstå, hvordan man løser disse problemer uden tokenisme eller performative foranstaltninger.

Selvom kapløbet mod nul er nødvendigt, skal vi sikre, at denne overgang ikke efterlader nogen. Sammen, som en klasse, pakkede vi ud og undersøgte i fællesskab måder at integrere klimaretfærdighed i virksomheder og hvordan man kan fremme forsoning. Vi læser casestudier om mærker som f.eks Patagonia og Seventh Generation, som begge har investeret i græsrodsinitiativer og forstærket indfødte stemmer gennem kreativ kunst.

Syvende generation stærk fortalervirksomhed og investeringer i at fremskynde klimaretfærdighed er prisværdige og inspirerende for mange virksomheder i hele Nordamerika. Det fremgår udtrykkeligt af virksomhedens klimaløfte tre strategiske prioriteter, som omfatter reduktion af påvirkningen gennem udskiftning eller fjernelse af drivhusgasstrategier, fortaler for systemiske politiske løsninger såsom fremskridt i netop klimaløsninger for at reducere forbrugernes brug og investering i frontlinjesamfund, der leder vejen for klimakrisen og retter 100 procent af filantropiske gaver mod Indfødte amerikanske organisationer, der arbejder hen imod en retfærdig og regenerativ fremtid. Seventh Generation er også meget højlydende om at skille sig af med fossile brændstoffer.

Vores klasse ønskede at bruge dette kursus til at opmuntre virksomheder til at anvende en linse for klimaretfærdighed og lighed i deres klimastrategi. Vores klasse præsenterede også, hvordan ressourceudvindende industrier og finansielle institutioner kan arbejde hen imod en indfødt-ledet tilgang til klimaindsats og i lige så høj grad omfavne energiomstilling. Det overordnede tema for min klasse var rodfæstet i princippet om, at vi er nødt til at skille os væk fra systemer, der konstant opretholder skade og investere i politiske løsninger, der tackler både emissioner og racemæssig ulighed.

At indføre klimaretfærdighed som en del af dette program var det første skridt til at skabe øget bevidsthed om virkningerne af klimaændringer på undertjente samfund. Dette kursus er et igangværende arbejde, og der vil være mange flere gentagelser for at sikre, at vi inkluderer indfødte repræsentationer i kursusindholdet.

En opfordring til handling til alle universiteter og gymnasier, der tilbyder bæredygtighedsprogrammer, er at evaluere og revidere deres eksisterende bæredygtighedskurser og indlejre klimaretfærdighed i deres læseplaner. Hvis vi virkelig ønsker at udvikle en retfærdig overgangspolitik i Canada eller andre steder, skal vi udstyre alle studerende med viden og færdigheder til at se bæredygtighed fra linsen af ​​delt ansvar, ansvarlighed og engagement.  

På den sidste dag i min klasse stillede jeg mine elever det samme spørgsmål igen: "Hvordan vil du definere bæredygtighed?" En studerende rakte hånden op og sagde: "Bæredygtighed for mig er at opbygge en bedre verden ved at inkludere forskellige stemmer og lederskab fra dem, der er mest påvirket af en opvarmende planet." Jeg gik hen til mit podie, smilede og tænkte, hvilken kraftfuld måde at afslutte denne klasse på.

• SEO Powered Content & PR Distribution. Bliv forstærket i dag.
• Platoblokkæde. Web3 Metaverse Intelligence. Viden forstærket. Adgang her.
• Kilde: https://www.greenbiz.com/article/how-designing-climate-justice-course-challenged-my-binary-thinking-sustainability